提到惊悚题材，就不得不提糟糕的手足关系。自打人们开始写故事以来，手足之争一直都是故事发展的推动力。

古老的故宫，用了一种流行的方式诠释了博物馆该如何体现“文化+创意”。

近六个世纪来，“睡美人”从巴西尔的《五日谈》，到贝洛和格林兄弟的《童话》，故事情节有所变化，但传到世界各个不同地域，都离不开一个主旨：“有运之人，睡着也有福降临。”

不过，我们对“经典”概念本身，就像对其他许多重要概念那样，还没有深入的开掘和阐发。

就进取精神来说，自强不息、积极进取的精神状态和生活态度不是一时的冲动，而应当是一种内在的品质，一种长期的一贯的生活方式。

文学的生活化，是指文学创作不仅出于对社会生活的反映，而且是作为社会生活行为而存在，创作目的直接指向现实生活，而不是文学自身。

古诗词变身为流行歌曲，不只是简单加上一个曲子，更表现了谱曲者对于诗词本身的解释力。于听者而言，演唱者的表现，加上诗词与曲调的搭配，让人对古诗词有了更丰富的体验与理解维度。

我小时候的温暖记忆就是母亲下班带一本书给我，父亲给我念睡前故事。9岁那年，父亲对我说：“现在你已经认识很多字了，我不再给你讲睡前故事。你自己看书吧。”对我来说，那一刻是童年的终结。

只有真正的书籍才能帮我们推动时间和空间。阅读能真正地让你成倍地获得时间，因为在时间的质量上，你是能够走向前面几千年，甚至畅想未来几千年。只有阅读能够把你带向这两个极端。

读书有其乐，亦有其法。那么古人在家规家训中为何如此重视读书，又是怎么教育孩子读书的呢？他们的读书之道给予着今人的我们怎样的启迪？

在这个一百年前尼采曾于此精神失常的城市里，关于图书博览会的这一念头本身就构成了一个美丽的环。确切地说，这是一个麦比乌斯带。

庄子认为主体受物质之限主要指向这几层面：时间空间、器物工具、语言文字等，他则发明了对付这些限制的相应手段，其中之一就是“沉默”的神游，类似于现象学的沉默的“看”。

1937年4月24日，新华书店诞生于革命圣地延安，承担起图书出版和发行的角色，并在烽火硝烟中从延安窑洞走向全国。

人类阅读的本源是只关乎意义。文字形成之后，文字的音、形、义以及书法、文辞等都成了阅读的对象内容，现在更是扩大到了视频、音频以及所有可视化的符号图像和图形，早已超越了文字。

让科学的归科学，宗教的归宗教，才是宗教和科学相处的最好方式。