《幻想曲》里我画了一些夜班车的事情，我在巴黎体验过一次。凌晨3点多，我上了车，感觉“全世界”的人都在车上，夜店女郎、醉汉等等各种各样的人都有。

重视汉乐府不重视六朝乐府，是重视人生道德的一面、忽视人性情的一面；重视南朝乐府不重视北朝乐府，犹如只重视山水田园诗不重视边塞诗。事实上，山水、田园、边塞是中国诗学的重要组成部分。

希特勒还有一些独裁者他们也喜欢读书，读书并不一定就能把人精神和道德提高到多高的层面。而且大多数人的读书也不会是为了学习道德而去读书。

如果我们能提供不同的理解世界的方式与视角，也许无需外国人认可也能相信自己所走的路，无论我们的科幻小说有没有得奖、有没有被外国人赞美，中国科幻本身的价值都不会因为这些外在的因素改变。

赵荣光在《中国庶民饮食生活》一书中说得明白：“吃饭改手食为箸食是先从贵族社会开始的；最先是作为贵族的改革食礼更为高雅尊贵的食礼而出现的。”

这个差异表明了姓氏的一个特点：对于世界大部分地区来说，姓氏竟然都是近代才产生的，而且直到现今仍然有很多地方，它们并没有那么重要，越南就是其中之一。

全球的犹太人拼命地热爱这个国家，不管他们内部有多少矛盾，当这个国家发生了任何困难，他们都会不遗余力地奉献、支援。

就像巴拉德所说，“上海这座梦幻城市，是西方作为将来大都市的一个试验场而有意建造的”。

当我看着新一代的记者们整天低着头把眼睛盯在笔记本电脑和智能手机上寻找线索和信息时，我都会回想起已故的彼得基赫斯(PeterKihss)的话：“远离手机。抬起头。最近距离观察事物，在那里！”

中国当代小说也已经不仅仅是一国所有，它应该是属于世界文学的组成部分，因而在人类性、民族性、审美性上如何契合全球化语境，也是不得不深入考虑的问题。

今年正好是《哈利波特》系列首版20年，我们就一起来盘点这七部山寨盗版的哈利波特，看看你当年有没有一不小心读过其中一本？

宗教作为一种意识形态，一方面受社会生产力水平的制约，另一方面，宗教礼仪制度既影响希腊城邦意识形态的其他方面，又受意识形态其他方面的影响，这正是马克思和恩格斯的宗教观所表达的内容。

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上个世纪五六十年代，随着北京城市建设的全面开展，在城里城外兴建了数以百计的道路，且多以“某某路”相称。城区出现了北纬路、南纬路、万明路等，城外出现的“路名”更多。

奠定今天布鲁塞尔老城基础的第一道城墙始于13世纪早期，由布拉班特公国（Brabant）的第一任公爵亨利一世（Henry I）下令建造。