文化
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被掌控的人类生活:谁主宰了你的“自由决定”文化当环境变得更加激烈和不稳定时,我们则更加需要关注行为科学应用的规范和方法、基础研究的坚固性,以及任何被采用或反对的行为举措的政治或经济动机。
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君子好色:从法门寺秘色瓷碗釉色与装饰说起文化瓷“秘色”,此“色”却非彼“色”。此处“色”当为类别、种类之意,也就是它在“各色人等”“清一色”之类词语里的意思,而非色彩。
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仁慈的的贾母为何对王熙凤做坏事不闻不问?文化俗话说,可怜之人,必有可恨之处。王熙凤是可怜的,但其也非常地让人感到可恨。要不然,那么多的人,在贾琏偷娶了尤二姐之后,却没有一个人及时告诉他。除了不关心她的,大家都在恨她。
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郑永年:中国知识的悲歌时代文化尽管预测是危险的,但人们可以确定的是,如果这个方向不能逆转,那么中国很快就会面临一个知识的完全“殖民化”时代,一个全面弱智的时代。
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岳飞为什么必须死 宋高宗一定要岳飞死的原因文化岳飞为什么必须死,并不意味着赵构与秦桧合谋冤杀岳飞是可以原谅的。这是中国历史上最令人寒心的一桩罪行。
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时间的本质是什么?捍卫时间的真实性文化时间的流逝意味着什么?它和“时间有方向性”是同义词,还是有什么别的含义?
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为什么欧美人不承认夏朝而承认商朝?文化地上流传史料与地下考古文物,两相呼应,证实了《史记》关于商朝世系记载是基本确凿无疑的,真是一篇扎扎实实的学术之作。
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评价传统文化,原有的“标尺”为何不合用文化关于评价传统文化的标准,曾有一个大家熟知的“民主性”、“封建性”的二分法,即取其民主性精华,去其封建性糟粕。在相当长的时期里,这样的评价标准是不可更动的经典之论。
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工匠型创新,日本何以“成也萧何、败也萧何”文化在传统制造业中,日本无疑是遥遥领先世界的;但在进入21世纪后的高新产业方面,引领世界前进的是美国而不是日本。原因何在?
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童趣:古诗词里描绘的儿童游戏文化古代虽然没有如今种类繁多的玩具,但那时候儿童玩的游戏是置身于大自然,亲近山川河流,童年趣事最多的是垂钓、牧牛、放风筝、捕知了等。
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“知识改变命运”还是“教育使人不被命运所摆布”文化教育有其限度,其用在于“修道之谓教”,人既有自然的限度,还有社会的制约,更有道德的皈依;教育合度之用在于剪裁润色。
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中华文明为何能“不死”文化政治体的文化根基是文明,事实上,文明必须变成一种政治体和政治秩序才能得以延续。中华文明很早就变成一种普遍性政治秩序,而且经历数千年的历史演变而从未中断过,这就是“天下”。
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晚清的“日本教习”田冈岭云:三度来华,思想骤变文化设身处地感受日本士兵的心境,下船后又耳闻目睹了真实的战争、暴行后的惨状,这一切使田冈受到了深深的震撼,也彻底改变了他的战争观。
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高考恢复四十年,听77级考生讲述当年的高考故事文化高考改变了我的人生轨迹和职业生涯。从教35年,无论做什么,都是认认真真,踏踏实实,一步一个脚印地前行。
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从海洋视角到内陆视角:不能把西北“边疆化”文化“西北”作为一个多中心互动的历史空间,长期被另一种视角遮蔽,只有“去边疆化”才能释放“中心”的意义,这对于认识“丝绸之路经济带”背景下的新地缘区位观具有相当的重要性。