我看到的是一个自由自在的群体，他们没有等级或特权观念，其社会生活的主要欲求并非财富竞争，而是与人分享；尽管物质条件匮乏，他们却比我们更富足、更快乐，尤其是，与自然的关系更和谐。

宋神宗熙宁九年（1076）中秋，41岁的苏轼当时在密州（今山东诸城）任官。因为与王安石等人政见不同，苏轼自求外放，辗转在各地为官。

大学之道，第一步你要明明德，就是明白我们人本身拥有的某种纯净的品性、至性。明白这个东西，然后要好好的发展，催化它出来。

人们对的美追求与向往是不会丧失的，古典诗词能够屹立在无情的历史长河当中，已经证实了这是一种美的东西，只要汉字不消失，就一定会有许多人喜欢它。

清郎世宁的《乾隆皇帝大阅图》中有一匹漂亮的白马，故宫将这个图案制成领带，单霁翔出国时戴着，惹来很多外国领导人“垂涎”。

书写有态度的民俗志，即书写民俗志时有明确的立场，对社会风俗事象的善恶、优劣、良陋进行有意识地评价，以影响民众在风俗生活中的行为倾向，以引导社会风俗向善向美。

人们把阅读比作精神的“流浪”。毛泽东博览群书，更像是一个几乎要游遍知识世界各个角落的“游子”。

研究表明，制造恶毒八卦的冲动，同样也来自祖先遗传，编写在我们基因中。

“白塔寺再生计划”是白塔寺历史文化保护区通过人口疏解、空间更新将白塔寺地区转型为文化街区的长期计划,用一种温和的发展方式将设计思维和文创理念融入城市更新计划之中。

高三的时候课桌上就摆满了一摞一摞的“小山堆”，这方小天地给看课外书的同学们提供了便利老师站在讲台上很难发现书后面的同学在看什么。看小说的风气就这么流行开来。

今年4月23日，海南省文化广电出版体育厅授予了凤凰九里书屋“海南最美书店”称号。

但是一周下来，住在乡村，过着艰苦的生活，和那些淳朴的孩子们在一起，最终发现，真正被改变的恰恰是自己。

陈嘉映现为首都师范大学特聘教授、外国哲学专业负责人。作为一名有着深厚哲学底蕴的学者，他探讨了人文学的性质，进一步彰显人文学与自然科学、社会科学在性质上的不同。

抄袭，曾经是一件容易识别的事情。两本书，大段相同的内容，抄袭的痕迹清晰可辨。但是互联网带来了网络文学，它是新科技的产物，经历了被质疑和认可后，眼下正在被资本和更受瞩目的影视剧加冕。

人非圣贤，他们由这种天上掉下来的权力而滋生出的优越感、紧张感，都可以理解。既怕别人议论他们，又要摆出一副“老子才不在乎你们说什么”的架势。时间一长，难免生出骄娇二气。