如果一开始我不那么焦虑，应该还可以更顺利一点，如果一开始我不想象出某种画面来吓唬自己，我就能做得更自然一点。

自佛教传入中国后，“原教旨”的僧人们也要托钵乞食，这是他们生活方式的一部分，隋唐前后佛教风行，乞讨怕也是国人常见的场景。

为什么1927年会出现这样的文化现象？大革命前后社会激烈变动，各种知识和文化力量都在重新分化组合。茅盾退到上海就开始写小说了，钱杏开始批鲁迅，变动得非常激烈。

“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时便增惆怅，所以，倒是不开的好。”

我所说的数码物本质上是由计算机本体形式化的数据，在此本体/本体论这个词又变得有趣起来。我想要通过这个词项的重合（计算机本体和哲学本体论），重新提出本体的概念来理解数码物。

没有最好的国际战略，只有最适应当前国际环境的国际战略；美好的理念不一定能产生美好的结果，最美好的理念、追求反而可能带来很糟糕的结果；要根据环境的变化，及时进行战略调整。

-20年前的那场金融风暴最重要的贡献，是把贪污腐败一类问题引进了主流经济学的视野，而在这之前，此类问题都被主流经济学视为不相干的因素，至多只是边缘性的麻烦现象。

如果说充满活力的健康朝气具有美的资格，那么在健康的基础之上体现的丰盈肉感则是成为标准美人的必修课。身材性感丰满的好莱坞女性成为新美女的典型。

本该朝气蓬勃的青年却暮气沉沉，他们心态集体变“老”，开始陷入怀旧，不断叹老，甚至精神上也陷入“早衰”。

损失可以弥补，破坏的东西可以重建，伤口也会愈合。但是战争给人带来的心灵深处的伤疤却是永远无法被忘记的。战争的苦痛将会越来越深入人心，无论何时都无法消散。

家庭背景中的文化资本父辈的官职高低，对于殿试的成绩有显著影响，这是由于殿试更多地侧重对国家政务的处理能力而非对儒家经典理解的考察，担任高级官职的父辈的经验对于殿试的发挥很重要。

“七月流火”的“流”指移动、落下；“火”则是星名，指大火星，即心宿二，六月以后，渐渐偏西。“流火”，即是指“大火星”逐渐向西方运行、下坠的。此时正值农历七月，天气也开始渐渐转凉。

如今，学术论文已经成了科学在全世界的系统呈现形式。而控制科学文献的取得途径，就等于控制了科学。

要相信群众的眼睛是雪亮的，群众的心里更有杆秤，是骂名，还是名声，都在心里，谁都逃不掉。更可况世间万物，都要经过时间的洗礼，只有经得住考验，才能留得住痕迹。

在儒家思想占据统治地位的封建王朝，曹氏家族和司马家族都是乱臣贼子，跟仁义忠顺的君臣观背道而驰；而司马家对曹魏几乎复制了上述行为。因此，司马懿的形象反转，实则挑战的是儒家价值观。