各种流传的美谈，成了后人心头挥之不去的暖，于是也就自然的认为：古代的人际关系，其实十分简单。

中国的历史学家从《史记》开始，似乎就是以追求真相、记录真相为最高境界，似乎只要真相在列，人们就会恍然大悟。殊不知，人是观念的载体，每个人都具有挥之不去的主观偏好特征。

在信息越来越发达的今天，任诺奖评委怎么严防死守，也难免走漏风声。越来越精准的赔率榜即是证明，出版社也望风而动，知道如何去“打有准备的仗”。

为什么说灭蒙鸟这种不为我们熟知的异兽在《山海经》中占据着重要地位呢？其中一个重要的原因就是，《山海经》中的很多国家都是以灭蒙鸟作为地理位置的标准。

1955年，一部奥地利电影《茜茜公主》风靡一时，让世界知道了这位来自巴伐利亚的美丽公主。2017年9月27日，“茜茜公主与匈牙利17-19世纪的匈牙利贵族生活”在故宫博物院神武门展厅隆重开幕。

为何 “亚健康”阅读深受学生欢迎？自然是因为其具备经典著作不具有的“套路”：惊悚猎奇的题材、浅白通俗的文字、单线的叙事结构以及极强的代入感等元素，更容易营造轻松愉悦的阅读体验。

我看到的是一个自由自在的群体，他们没有等级或特权观念，其社会生活的主要欲求并非财富竞争，而是与人分享；尽管物质条件匮乏，他们却比我们更富足、更快乐，尤其是，与自然的关系更和谐。

宋神宗熙宁九年（1076）中秋，41岁的苏轼当时在密州（今山东诸城）任官。因为与王安石等人政见不同，苏轼自求外放，辗转在各地为官。

大学之道，第一步你要明明德，就是明白我们人本身拥有的某种纯净的品性、至性。明白这个东西，然后要好好的发展，催化它出来。

人们对的美追求与向往是不会丧失的，古典诗词能够屹立在无情的历史长河当中，已经证实了这是一种美的东西，只要汉字不消失，就一定会有许多人喜欢它。

清郎世宁的《乾隆皇帝大阅图》中有一匹漂亮的白马，故宫将这个图案制成领带，单霁翔出国时戴着，惹来很多外国领导人“垂涎”。

书写有态度的民俗志，即书写民俗志时有明确的立场，对社会风俗事象的善恶、优劣、良陋进行有意识地评价，以影响民众在风俗生活中的行为倾向，以引导社会风俗向善向美。

人们把阅读比作精神的“流浪”。毛泽东博览群书，更像是一个几乎要游遍知识世界各个角落的“游子”。

研究表明，制造恶毒八卦的冲动，同样也来自祖先遗传，编写在我们基因中。

“白塔寺再生计划”是白塔寺历史文化保护区通过人口疏解、空间更新将白塔寺地区转型为文化街区的长期计划,用一种温和的发展方式将设计思维和文创理念融入城市更新计划之中。