艺术是一种对社会政治有着强烈敏感性的事物，它总是在不断地寻找着自己梦想的栖息地，也总是带着社会发展进程的痕迹运动着，并且它也是构成现代社会的一个重要维度。

我们也尊重原著作者，尊重故事的出处。剧中每一个人都要有自己独立的生活能力，要有自己独立的情感，以及对于情感的追寻，其实跟原著是一脉相承的。

性无处不在，痛苦也如此。席勒和他的模特们就像幽闭在一个私密而充满激情的世界中，而工作室外面，帝国正在崩溃、世界正陷入战争。

欣喜的是，在2017年的夏天，《大军师司马懿之军师联盟》给出了一份独属于它自己的精彩；遗憾的是，这份精彩中道崩殂，痛哉！惜哉！

哈罗德布鲁姆在《西方正典》一书中，则将浮士德这一奇异人物，追溯至基督教异端遥远的源头，即所谓诺斯替教的首位教义师“撒玛利亚的魔法师西蒙（Simon）。”

老舍先生的语言是“长”在人物身上的，带着曲折跌宕的命运和幽微婉转的心理，也飘洒着雨丝风片时代世情。

这是一场老修复师与年轻修复师的接力赛。

传统文化资源的叙事性重构，最重要的任务就是立足于它们的故事、它们的世界观、它们的情境本身，并由之生发有系统、有深度、有饱满性、有逻辑的世界观和故事性。

如果我们谈论书法史，尤其是民国书法史，不能不对一些被遮蔽的东西进行还原，我们可以高谈民国，但不能离开最起码的权威来近乎戏说民国。

“太阳开始西斜突然间天空变得血红。我站在那里，因为焦躁而不停地颤抖然后我感受到一声永无休止的尖叫，正快速地从大自然中穿梭而过。”

舞台与生活的叠影，直击人心。

《白鹿原》被认为只有电视剧才能够充分展现其丰富的内涵和恢弘的历史观，能够把从清朝末年到20世纪七八十年代的变迁史娓娓道来。那么，这个电视剧的改编，实现了陈老先生的遗愿了吗？

莫斯科大学的正面建筑犹如一个巨大的纪念碑和哥特教堂的结合体，由石板和铸铁构成，这个国家的近代历史的性格都铭记在那些雕像和细节上。

“本体”的理论乃至逻辑学意义上的解释一定要建立在本能的感动之上，在我的脑海中才会发生作用。

在接受《电影手册》访问时，于佩尔认为米歇尔这个角色既非受害者，也非传统意义上的女强人，她的动机是活下去，以及忙于应付生活里发生的一切。