《诗经二南汇通》是作者正在撰写的《诗经汇通》的第1部分。《诗经二南汇通》旨在集历代研究之大成，折中众说，以求其真。《诗经》每一篇，研究者都成百上千，歧说之多，世所少见，“诗无达诂”，已成共识。笔者参考中、日、韩三国《诗经》专著四百余种，与《诗经》有关的学术笔记三百余种，凡肯定一说，必有所因；凡新立一说，必有所据，且必深究旧说之误及所以误。力求言必有根。

清澈的河流静默的繁星这本不朽的文学名著写于一八六九年夏天，作者在内华达山间牧羊，并且进行了对山脉、气候、植物、动物的考察。 山峰、湖泊、峡谷、草甸，美景令人震撼。“脚步不能达到的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。”

《书缘与人缘》是由高为编写，《书缘与人缘》共分3个章节，旨在警示国人，大力提倡读书。具体内容包括《鹤坪印象》《谁的悲哀》《不可小觑的旧版书》《伪书盛行谁之过》《传记只读前半部》等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

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《草叶集选》自《草叶集》全集中精选出最精华的篇目，记录了美国”自由诗之父”惠特曼一生的思想和探索历程，也反映出整个时代和国家的面貌。《草叶集选》从内容到形式，从思想到语言，最大的特点就是”自由”。《草叶集选》摒弃了传统的诗歌格律，开创了新的诗风，大力讴歌了自然的壮美，洋溢着时代激情，富有强烈的人道主义精神和神秘主义风格，是十九世纪美国的一部史诗。亨利·米勒、艾伦·金斯堡等后世艺术大师曾深受这部诗集的影响，电影《死亡诗社》也曾向其致敬。

如果回到唐宋时代，说起诗词与人生的关系，两者大概是可以用约等号的。别说诗仙、诗圣，即便一般的读书人，每到内心涌动、即景抒怀之时，随手拈来的往往是诗、词。所以对唐宋诗人来说，诗、词就是一种生活。我们从唐诗、宋词中稍加揣摩，就可以见到当日诗人生活中的情景和现场，甚至情绪的抑扬起伏，细心的读者也能依稀感受到。所以除了应制诗、科举诗等，大量的诗、词都是从身边写起，从心上流出，不加掩饰，活泼泼地呈现出来。当宋祁漫步在某个春天，惊见枝头红杏簇簇，不觉春意袭来，更仿佛见到红杏与红杏之间拥挤争闹的声响和动作，这才有了“红杏枝头春意闹”这一名句。天宝十四载（755）的十月、十一月之间，杜甫因为被授右卫率府胄曹参军而由长安往奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿，一路所见所闻，倍增忧虑之心，这才有了《自京赴奉先县咏怀五百字》这一唐诗巨制。欧阳修在被贬途中感叹说：“行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。”苏轼也说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”他们都认为贬谪生涯让他们有了政治生活之外的另一种体验，正是这种体验，不断催生了他们的名篇佳作。白居易在发现李白与杜甫二人“不得高官职，仍逢苦乱离”，“暮年逋客恨，浮世谪仙悲”的同时，也发现他们因此“吟咏留千古，声名动四夷”的另外一种艺术生活，所以他说“天意君须会，人间要好诗”。天意让诗人经受种种不同的生活，然后才有了我们现在的文学经典。

《瓜豆集》收入周作人散文随笔三十三篇，是一九三六年五月至十二月的作品。除了《结缘豆》《谈养鸟》这样的散文外，还有数篇回忆人物之作。而且，关于家庭和妇女问题，周作人也提出了自己的观点，体现了他一以贯之的同情态度。

继畅销书《苏东坡传》后，陈鹏又一部关于苏东坡的重磅力作。作者从全新角度出发，透过苏东坡令人眼花缭乱的多重身份，选取苏东坡的二十一个侧面，抽丝剥茧，层层剖析，还原出一个性格鲜明、思想丰富、立体有型的苏东坡。

《诗无邪：十五国风》主要依据东汉毛亨传本、宋朱熹所作《诗集传》、清人方玉润所著《诗经原始》等，参照《左传》、《国语》、诸子等经史，对诗进行了重新解读。有独到的见解，开释了一些古儒疑惑之处，摆脱了历来解诗必遵儒家和小学的流弊。释诗活泼亲切，很有可读性。

《十国城记》是一个人，一个东方人，一个中国人，一个中年男人对陌生遥远无知国度的直观直觉。