《明代词史》以近年来明词以及明代词学文献整理为基础，采用统计定量的方法，结合文本细读，对明词的相关问题进行定性，从宏观的角度勾勒明词的发展格局。在研究理念上，不拘于词的传统意识，采取“词在明代”以及“明代的词”这种普遍与特殊相结合的思路，既照应前后朝代的历史传承，也显现了词在明代的独特图像。在编撰体例上，采用中观的词坛视角，以层面和专题为面，以词人为点，以面带点，力图从整体上审视明词。《明代词史》对明词研究范围有诸多拓展，首次对皇族词、复古派词、女性词、边塞词、忠烈词等作了专题考察，对明词的特色、价值以及演变等提出了较多新见。

本书内容分为“闲居所思”“闲笔所绘”“闲情所寄”三块，无论是对家国民生、历史烽烟，还是对传闻逸事、雕虫刻篆，作者在“闲”心之际，铺采擒文，引申触类，连缀成书。闲居，大抵是退休后的专利，但“闹中取静”的活法却是作者一以贯之、心向往之的，所以书中有些篇章，虽是作者壮年、中年之作，但也多少能瞅见忙碌之中独有的闲情逸致。

研究中国诗文乃至诗学者历来重视先秦以迄唐宋，而近来明代、清代的研究也渐次升温。至于元代，长期以来人们的主要兴奋点全在元杂剧。少数行有余力者，或分润散曲。元代诗文以及诗学则处于边缘甚至视野之外。新世纪以来，关注元代诗文的人渐多，《全元文》与《全元诗》也相继出版。

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2017年起，《红楼梦》已列入高考必考篇目，对于这样的鸿篇巨制，中学生读起来还是有一定困难的。如何引导学生把经典读懂、读深呢？该书具体详细地展现了北京八中学生阅读《红楼梦》的过程，体现了在阅读的不同阶段学生对作品的理解。在循序渐进的学习过程中，学生的评论从对联开始，之后写语段、诗词，接着是随笔，最后是论文，这样的阅读过程，先易后难、从浅到深、由表及里。本书中展示了不同阶段、不同层次的学生范例，对今后阅读《红楼梦》的学生起到了示范作用。

《形似神异——在泰国的古今传播》从历时性和共时性的双重维度系统地展示了《三国演义》在泰国长达数百年的传播的动态过程，并分析这套传播机制及其背后的深层动因，总结《三国演义》在泰国传播的模式。《三国演义》在泰国的传播是个漫长而复杂的过程，根据传播主体人群、传播文本、传播方式和手段、传播特点等方面的差异，可将整个传播过程划分成2个传播阶段，分别归入上下两编，而作为两编分水岭的标志性事件就是昭帕耶帕康（洪）版《三国》经典泰译本的产生。

本书是作家张舒广的一部散文集，结集前多为报刊的专栏文字。她的文字，有点倔，有点自我，有感而发，温暖贴心，写的就是身边的人和事，没有大手笔，也没有偏离心灵的繁华字句，字里行间蕴涵简单的真实。在张舒广的散文中，从来看不到那些空空洞洞的套话假话，很多时候，她只是一个忠实于自己内心的记录者。她的语言简洁平淡，凝练，没有多余的联接，又蕴藏着温暖和真情，不矫揉造作，体现出女性作家的尖刻、逼真和敏感。张舒广将自己的文字亲昵地称之为“我的宝贝”，因为它们绝对真实而可爱，都是从她的内心深处一个字一个字跳出来的。

《汉代文化转型与文学流变》集中考察汉代文学流与变的演进，重点分析汉代文学流变的内在动力与外部的制衡。本书广泛阅读传世文献和出土文献，考察汉代文学流变的历史原貌；充分发掘古代文论的成果，考察文学流变中作家个性与艺术创造的历史意义，他们在汉代文学流变中的贡献；考察多样性文学范式的创立，文体的分析异变与发展。本书集中观照汉代文学之变，发掘更多有价值的文学文本，对司马相如的文学范式、《史记》书法、诏制论议散文的因革等等文学现象，都在汲取古代文论精蕴的基础上有新的阐释，力求为汉代文学研究提供一点新的思考。

《雨夜·月夜》是一本散文诗集，分为童年牧歌、田埂恋歌、青春弦歌、大地飞歌、祖国颂歌五个部分。这五部分内容，用诗人自己的话来说：“‘童年牧歌’，是因为自己长期生活在农村，听了许多与自己情感有关的人的童年故事，其实也是自己很熟悉的生活；‘田埂恋歌’，是与自己有关的人的情感故事；‘青春弦歌’，倒是很多的立足于自己，抒发自己对爱情的理解和坚守；‘大地飞歌’，是把情感寄寓于春夏秋冬，四时景物，人事情理，希望道出其中的单纯与复杂；祖国颂歌’，文字多带“高大上”，然毕竟也是自己内心的一份情感，真诚，没有矫饰。”总的来说，这本诗集充满情感，文辞流畅优美，有许多耐读之处。

《百年见证》是一部以曾思玉将军自身经历为背景的纪实文学作品，翔实记述了土地革命、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争及社会主义革命和建设时期我党我军的光辉业绩和优秀传统。该书为研究党史军史提供了弥足珍贵的资料。更是一部厚重的革命传统教育和爱国主义教育的好教材。