高原之上，雪山之下

十年前，遇到过一位大学中年女教师，一面之交，互相没有交谈，也不知道她姓名，但她痴迷的神情、反复不断的自语，永远烙印在我心底：“我刚从西藏回来，我把魂丢那儿了。我刚从西藏回来，我把魂丢那儿了。我刚从西藏回来，我把魂丢那儿了……”

西藏固然令世人倾倒，可究竟是什么原因，使得她这般心醉神迷？是五百山水的诱惑，还是三千佛唱的吸引？我不知道。只是，从那时候起，只要看到“西藏”两个字，不由自主地，那个疯魔般的女子，那副圣徒般的面容，立刻会浮现于眼前。

有人说，西藏接近天堂。天堂什么样子，我不知道。只是，我立下了誓愿：如果有一个地方，今生非去不可，那就是西藏；如果有一条道路，今生非走不可，那就是通向世界屋脊的天路。

有生之年，我一定要去西藏！

那里有最高的宫殿，那里有最长的史诗，那里有最清的湖泊，那里有最深的峡谷，那里有最纯的笑容，那里有最美的歌舞……那里是世界之巅，珠穆朗玛峰高耸入云；那里有不朽的传奇，雅鲁藏布江万古奔流。

没有亲眼眺望过雄伟壮丽的布达拉宫，怎么体会松赞干布的骁勇与深情？没有匍匐在大昭寺佛祖等身像前顶礼膜拜，怎能领受到佛陀的加持？没有用脚步丈量过八廓街的转经道，如何领悟朝圣者三步一长头的虔诚？

“我不说普通的人类都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸与脉管中的血流。在那里，他将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的平原，心中便会充满了日常战斗的勇气。”这是罗曼·罗兰的话，伟大的文学家总能精妙地道出我们的心声。

让我魂牵梦萦的神秘西藏，壮美而空灵的雪域高原，安谧如远古洪荒的地球第三极，今天，我终于投入了你的怀抱。

当飞机停落贡嘎机场，当汽车驶过拉萨河，当雄浑的群峰扑入眼帘，当雅鲁藏布江流淌眼前……我依然感觉如梦如幻，直到抵达以佛寺立城的拉萨。

挪威著名建筑学家说：“拉萨，西藏历史聚集点，像罗马、麦加、瓦拉纳西、耶路撒冷这些伟大的宗教城市一样，已经成为了一个‘磁场’。”绮丽的高原风光、独特的民族风情、浓厚的宗教色彩，使圣城拉萨闻名于世，成为“欧洲游客最喜爱的旅游城市”“世界特色魅力城市200强”……

仰望红山之巅的布达拉宫，仰望这座拉萨城的文化地标，我无比尊崇，心怀敬畏。我相信，任何一个游客，即便不了解佛教，并非前来朝圣，也会与我感同身受。

在布达拉宫，瞻仰到了大清顺治皇帝接见五世达赖的画像，这让我很惊奇。原以为，顺治帝只是多情的少年天子，甚至因情殇出家披上袈裟，却原来，他六岁登基后将西藏纳入大清版图，十六岁接见西藏喇嘛教首领五世达赖，正式赐予“达赖喇嘛”的封号；俯仰之间，他一统山河，成为文韬武略的一代英主。在布达拉宫，怎能不想起六世达赖喇嘛仓央嘉措，怎能不想起他让人心灵颤栗的诗句：“那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻求你的一丝气息；那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相遇；那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。”仓央嘉措，这“雪域最大的王，世间最美的情郎”，为了爱情，拼死也要挣脱束缚于身的袈裟。

一个自断尘缘，一个直通欢场；汉藏两个王者，让人一声叹息。好在最终，佛法能“度一切苦厄”。

八廓街周长一公里多，沿途建筑多为白色，唯东南角上有一幢黄色的别致小楼，是仓央嘉措的秘宫，据说情诗《在那东山顶上》，便是在这里写就。“在那东山顶上，升起皎洁的月亮，年轻姑娘的面容，渐渐浮现心上。黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留在雪上。”这个让仓央嘉措将一切置之度外的姑娘，叫玛吉阿米。而今，仓央嘉措秘宫变身网红餐厅，名为“玛吉阿米”。

古老的八廓街，宗教与世俗并存，传统与现代相融。街上熙熙攘攘，行人来来往往：有磕三步等身长头的朝圣者，也有脚踏旱冰鞋青春飞扬的少年；有身着僧袍的僧侣，也有衣着时尚的女郎；有低眉顺目的藏族同胞，也有面露得色的游客……几个转经的藏族老人，右手摇着转经筒，左手捻着念珠，在夕阳的余晖下，脚步沉着坚定。他们对灵魂转世坚信不疑，转经之路就是轮回之路。

想起影片《可可西里》中的场景：以当代藏族英雄索南达杰为原型的主人公日泰说，“见过磕长头的人吗？他们的脸和手很脏，可他们的心灵特别干净”。

尽管高原反应严重，尽管同伴竭力阻拦，但是，纳木错——状如金刚度母静卧的圣湖、世界上海拔最高的大湖，我怎能因贪生怕死而不前往朝拜？

连绵的雪山，静穆而伟大；纯净的圣湖，高贵而单纯。天纵的壮阔、威仪，亘古的尊严、气度。置身无垠的时空，面对极致的自然，我怎能不全身心崇拜服从？

如洗的天空、远去的白云，飘扬的经幡、飞舞的风马，低沉的诵经、高亢的歌声……又怎能不使我热泪盈眶？

最为打动我的，是藏族同胞对信仰的坚守。

他们的信仰无处不在。他们相信宿命，相信万物有缘起，笃信因果报应，认为生命由神灵主宰，一切都是命中注定，因而坦然接受命运。他们说：“积德行善一定会有回报，不在今世也会在来生。”在他们看来，帮助别人就是成就自己。他们的笑容，是那样的朴实；他们的眼神，是那样的坦荡。

供奉神佛是藏族人最重要的美德，施舍是他们的天性。他们生活在日常社会中，更生活在精神世界里。他们的精神世界独特而神秘。

有信仰的民族，平安、喜乐、安详、幸福。

从藏区回来的弟弟对我说：“人是多么自私顽劣的动物，可为什么有那么多藏族人，愿意舍弃财富供奉神灵？那就是，必定有神灵的存在，让他们看得见也感觉得到。”

或许，信仰并非告诉人们世上有无所不能的神灵，而是让我们知晓：在这个未知的世界上，人类需要心存敬畏和谦卑。

弟弟是音乐家，为藏族音乐着迷，一次次来到藏区，离开又返回。藏族人在独特的生存环境中，创造出撼人心弦的音乐。西藏音乐既热烈又深沉，既欢快又悲伤，既雄浑又真切，既明快又含蓄，每次听到，心头都会涌上地老天荒之感，宛若回到了无限久远的过去，又仿佛走入了无限遥远的未来。

乔治·波格尔是第一个进入西藏的英国人。一七九五年，他受英国政府之命考察西藏，被藏族人的虔诚深深打动。他说：“我希望你拥有这种在文明国家已成绝响的欢乐。当文明人在无尽地追求贪欲和野心时，藏族人在与世隔绝的荒野上安享和平与喜乐，除了人类的本能以外，别无所求。”

千百年来，藏族人一直如此：承受着身体的苦，享受着灵魂的乐。

而今，西藏早已不是与世隔绝的荒野，商店已遍布雪域高原。在八廓街，我花一百元编二十五根藏族小辫，花一千元买两条藏式长裙。对经商的藏族人来说，以点头代替磕头，让生意经取代念佛经，或许他们心灵有过挣扎，但却是社会转型中的必然。

布达拉宫下方的乃琼村，是内地援藏建设的美丽城中村，“村花”卓玛在四川上过大学，能讲比较流利的汉语。卓玛说，“不上学的话，家里的牦牛就要被牵走”；卓玛说，“我们藏族人一生接受三次洗礼，被你们汉族人传说成一生只洗三次澡”；卓玛说，“你们汉族人是躺着（生病）花钱，我们藏族人是站着花钱”。

我能感觉到她对汉族人和汉文化的矛盾心理。

性格直率、出语泼辣的卓玛，大费心思为村里推销藏银产品。她说祖父是藏医，长桌上堆砌的银器全都是藏药银，“银代表健康”。她说赚钱不是为自己，而是为了上哲蚌寺供奉佛祖，还有就是为村里建希望小学。我花费近一万元，买了银梳、银镯、银碗、银勺。银梳上刻着汉文《心经》，银镯上的藏饰花纹很精美。买价格不菲的银碗和银勺，纯属为希望小学献上一点心意。

后来同伴说，在拉萨一些商场的银器柜台，同样的藏药银物品，价格要便宜得多。想起卓玛的指天发誓，想起卓玛的铮铮誓言“举头三尺有神明！我要是说了瞎话骗了人，会遭到报应的”，我告诉同伴：“对不少藏族人来说，比风水更大的是善心，比法律更大的是因果。我坚信卓玛不会骗人，我盼望希望小学早日建成，我期待以后能为之多作点贡献。”

据说来到西藏的人，一定会相信灵魂的存在，也一定会得到心灵的净化。愚顽的我，还是脱不了俗，但至少这一刻，心灵至诚至纯。

我来到布达拉宫西墙外，来到那排望不到边际的金色转经筒前。在阳光照耀下，布达拉宫金碧辉煌，转经筒发出万道光芒。我学着藏族同胞，用右手顺时针转动着巨大的转经筒，喃喃着六字真言：唵嘛呢叭咪吽。