三 流寓西北的文人
河西四郡设立后，移民计划随之而来。《汉书·食货志》：“初置张掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之。”这些移民中，很多是贫民和罪人。如汉武帝刘彻元狩四年(前119)冬迁移贫民：“有司言关东贫民徙陇西、北地、西河、上郡、会稽，凡七十二万五千口，县官衣食振业，用度不足，请收银锡造白金及皮币以足用。”[22]其罪人中，不乏持异端政见者，“或以抱怨过当，或以悖逆亡道，家属徙焉”[23]。这些移民的到来，就军事意义上说，主要是起到了屯兵的作用。当然，在客观上也促进了当地文化的发展和交流。
西汉后期，三辅战乱骤起，“唯河西独安”[24]。更始元年(23)，天水成纪人隗嚣逃亡乡里，倾接文人，以前王莽平河大尹长安谷恭为掌野大夫，平陵范逡为师友，赵秉、苏衡、郑兴为祭酒，申屠刚、杜林为持书，杨广、王遵、周宗及平襄人行巡、阿阳人王捷、长陵人王元为大将军，一时名震西州，闻于山东。隗嚣曾为刘歆幕僚，喜好经书，也算一介书生。刘歆死后，隗嚣回到家乡。汉末战乱之际，他接受了周围文士的建议，遂与季父隗崔等起兵于陇西，并为此而发布《移檄告郡国》。[25]这篇文章气势很盛，被后人视为名文，故而收录在《汉文归》中。钟惺评曰：“翟义起兵讨莽，不克而死。当时惜无若骆宾王讨武昭檄，而平林新市兵起，汉宗室目之，义声虽震天，而文采未宣。固当以是篇为东汉文弁冕也，岂以隗嚣之事不终而少之？”
根据现存资料，依附于隗嚣的文人群体主要来自两个地区。一是西北文人，如天水冀人周宗，陇西上邽人杨广。二是来自三辅地区，“及更始败，三辅耆老士大夫皆奔归嚣。嚣素谦恭爱士，倾身引接为布衣交”。如长安人谷恭，平陵人范逡，扶风人申屠刚、杜林，平襄人行巡，阿阳人王捷，长陵人王元，均为一时之选。这些人具有敏锐的政治眼光，如王元《说隗嚣》建议他拥兵自重，称霸河西：“今天水完富，士马最强，北收西河、上郡，东收三辅之地，案秦旧迹，表里河山。元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸。要之，鱼不可脱于渊，神龙失势，即还与蚯蚓同”。其政治见解的是非曲直，这里姑且不作评议，即以文字而论，也称得上霸气十足了。再说郑众，虽籍贯是河南开封人，但在三辅地区游学。初习《公羊春秋》，晚年转而研究《左传》，曾受刘歆之命而撰《左传》条例、章句、传诂，并校《三统历》。归附隗嚣后，也多次为文申明自己的政治见解。申屠刚，质性方直，常慕史鳅、汲黯之为人。隗嚣据陇右称雄，申屠刚作《说隗嚣》《将归与隗嚣书》，动之以情，晓之以理。杜林好学深思，博洽多闻，时称通儒。东汉之传授《古文尚书》实始自杜林。《汉书·艺文志》著录《杜林苍颉训纂》一篇、《杜林苍颉故》一篇。又云：“《苍颉》多古字，俗师失其读。宣帝时征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，惟作训故，并列焉。”王莽败后，杜林与弟杜成及同郡范逡、孟冀等，携家眷俱客河西。此外，还有扶风茂陵人方望，曾作《辞谢隗嚣书》[26]，《汉文归》辑录此文，引钟惺评：“豪杰之气，不能自静，逼出纸上”。琅琊人王遵也以《谏隗嚣谋杀来歙》而著名。扶风人班彪，22岁即西去追随隗嚣。作《北征赋》，收入《昭明文选》；又著《王命论》以救时难。[27]
就在隗嚣据陇右称雄之际，扶风平陵人窦融也开始经营河西诸郡。更始二年(24)，辩士张玄游说窦融，欲约纵连横。建武五年(29)，窦融入据金城，自称河西大将军，并作《与隗嚣书》，称“自兵起以来，转相攻击，城郭皆为丘墟，生人转于沟壑。今其存者，非锋刃之余，则流亡之孤。迄今伤痍之体未愈，哭泣之声尚闻”。其对于悲惨现实的描写，可谓惊心动魄。故光武帝答书说：“从天水来者写将军所让隗嚣书，痛入骨髓。畔臣见之，当股慄惭愧，忠臣则酸鼻流涕，义士则旷若发朦。”《秦汉文钞》辑录此文，题作《责让隗嚣书》。又引陈古迂评：“光武得以收复陇、蜀，皆由先得河西援，绝则势孤矣。夫隗嚣、窦融皆附光武者也。窦融本心向汉，而隗嚣终叛，盖融知天命之所属而嚣不知者也。窦氏数世荣贵而嚣戮身，宜哉。”《汉文归》辑此文引钟惺评曰：“文类《左氏》，东汉辞命之绝佳者。”在这期间，他“抚结雄杰，怀辑羌虏，甚得其欢心，河西翕然归之。是时，酒泉太守梁统、金城太守厍钧、张掖都尉史苞、酒泉都尉竺曾、敦煌都尉辛肜，并州郡英俊，融皆与为厚善”[28]。梳理相关资料，在建武十二年窦融被征回京师洛阳之前，云集在窦融幕下的文人主要有：孔奋，字君鱼，扶风茂陵人，少从刘歆受《春秋左氏传》。遭王莽之乱，孔奋与老母幼弟避兵河西。建武五年，河西大将军窦融请孔奋署议曹掾，守姑臧长。[29]王隆，字文山，冯翊云阳人。王莽时，以父任为郎，后避难河西，为窦融左护军。后为新汲令。能文章，所著诗、赋、铭、书凡二十六篇。《隋书·经籍志》著录梁又有《王隆集》二卷，又有作《小学汉官篇》等。[30]
在隗嚣和窦融两个政治集团中，由于幕主采取了截然不同的策略，其文人境遇也全然不同。建武五年，隗嚣欲脱离中原而归附自立于西南的公孙述，申屠刚作《说隗嚣》《将归与隗嚣书》等文多加劝阻，但未奏效，隗嚣仍执迷不悟，最终自臣于公孙述。此后，很多文人如郑众、申屠刚、班彪等纷纷离开隗嚣。郑众回到京城，因为不信图谶也受到了最高统治集团的冷落，潜心著书。班彪虽又曾投奔窦融作幕僚，但从此对政治心灰意冷。建武十二年窦融回到中原后，曾推荐班彪出仕，拜徐令。班彪婉拒，潜心于《汉书》的撰著工作。不知是偶然巧合还是事有必然，班彪的这段西北经历为他的后人开辟了西行的道路。他的后人班固、班昭、班超、班勇等，也都与西域结下不解之缘。汉和帝永元元年(89)，窦宪出击匈奴，以班固为中护军，参与谋议。此后几年，班固都在窦宪幕中。窦宪在燕然山刻石记功，其文即出于班固之手。班超投笔从戎，出使西域30年。子承父业，班勇亦扬名西域，曾写作《西域传》。[31]班昭著有《西征赋》描写西行的经历。窦融集团尽管自立于河西，但与占据中原的光武帝刘秀一直保持着若即若离的关系。权衡各种利弊得失，窦融终于在建武十二年回到京城洛阳，归顺刘秀。对刘秀而言，窦融的归附，其作用可谓“举足左右”。因此之故，这个集团的核心人物也多受到重用，譬如汉明帝刘庄永平三年(60)，图二十八将于云台，窦融即其一。又如梁统，这一年也随同晋京，以列侯奉朝请，更封高山侯，拜太中大夫，除四子为郎。这个家族也因此而成为东汉最著名的外戚之家，累代为官，数世封侯。
在扬声西北的众多文人中，还应当特别提及伏波将军马援。他曾与隗嚣交往多年，曾在隗嚣自立时作《上书言隗嚣》，劝其归降刘秀。《汉文归》辑录此文并引朱东观评曰：“伏波文章，极峭婉蕴藉之致，于西汉一种严整之气、东京一种疏简之势，各有其美，而又自成一家，不复牵拘行墨，如炬波澹宕，舒卷万端，已开晋人风味也。”另外一篇名作是《与隗嚣将杨广书》，写得颇为通俗，可谓别开生面。马援而外，还有一个值得提及的重要文人，即战死西北疆场的杜笃。他原本是京兆杜陵人，与扶风马氏联姻，后随马援之子马防击西羌，战死于北地射姑山。所著赋、诔、书、赞、七言、女箴及杂文，凡18篇。又著《明世论》15篇，可惜文已不存。《隋书·经籍志》著录后汉车骑从事《杜笃集》一卷，其中的代表作是《吴汉诔》和《论都赋》。诔文见《艺文类聚》卷四十七，《文心雕龙·诔碑》曾给予赞誉，认为“杜笃之诔，有誉前代”。陈留边韶，曾任北地太守，也以文章知名，著诗、颂、碑、铭、书、策，凡十五篇。《隋书·经籍志》著录陈相《边韶集》一卷，录一卷，久佚。今存文四篇。
流寓西北的文人主要集中在两汉之际，大体考述如上。从政治上讲，刘秀凭借着流寓西北的窦融等军事力量统一天下。使他没有想到的是，终结刘氏家族统治者的还是西北军阀董卓。这也是东汉统治者所始料不及的大势演变。从学术文化上讲，正是这种文人的迁徙，一方面带动了西北文人的崛起，另一方面，又为魏晋文化的发展保存了很多宝贵的历史资料。
