其人

其人

先来说第一个问题，不管我们研究哪一本经典，《论语》也罢，《孟子》也罢，《道德经》也罢，有个问题我们是绕不过去的。首先就得了解一下这本书的作者，了解什么内容，对我们了解这本书最有帮助？首先我们得了解一下作者的职业背景。老子这个人原来是做什么工作的？因为不同职业的人看问题的角度和方式有很大的不一样。第二，我们还得了解一下，他为什么要写这本书？在什么情况下写的这本书？也就是这本书的写作背景。

第一个问题，老子这个人，我们要讲两个内容：一个，老子的职业背景；另一个，这本书的写作背景。这是要给大家说的第一个问题。先来说第一个内容，老子的职业。一个人在咱们文化里被称为“老子”，大家还没什么意见，这个人一定有蛮高的智慧才当得起这个名字。大家想，一般人大家会随便叫他“老子”？你看孔子、孟子、荀子，都只一个字是尊称，“子”是尊称，老师的意思。“老子”两个字都是尊称，老子姓李又不姓老，老在咱们文化里代表着颇高的一种智慧和境界。家有一老如有一宝，一个历尽沧桑的老人，想要认真讲给大家的话，大家一定不要不耐烦听，那里边凝结着他一生的智慧！你别看这个人在我们文化中传说很多，我们要介绍他的生平却不是很容易，为什么呢？因为正史中对他的记载很少。我说的正史就是指一本书，司马迁的《史记》。也就是汉朝时候著名的史学家司马迁，陕西韩城人。我讲老子的生平，就以这一本权威的史学著作为蓝本，传说我们不讲，野史不算，以权威的史学著作为蓝本来讲老子这个人的生平。《史记》里边有“老子韩非子列传”，排在列传的第三位，大概有四百五十个字，记载了老子的生平。在司马迁的《史记》里边明确地指出，老子这个人是干吗的呢？是做官的。不做官，写不出来这样的著作。做什么官呢？守藏史。原来这朝廷里边的确有史官阶层，比如说西汉时候著名的史官司马谈、司马迁父子，东汉时候著名的史官班彪、班固父子，和班超他们都是一家的，唐朝的刘知几，宋朝的司马光，这些都是著名的史官。

老子是他们的祖师爷。他在周朝时候坐的就是史官的位置，属于史官的阶层。老子坐的这个位置——守藏史，相当于我们现在什么样的官职呢？相当于现在国家图书馆的馆长，档案馆的馆长，以及天文台的台长。大家千万不要小看这个位置，不得了！你看现在大家得到一两本书读多容易的事情，唾手可得。那个时候不一样，那时候写书都得拿着刀在竹简上，一个字一个字地刻！写一两本书是非常伟大的工程，得到一两本书读也不容易。到现在我们还在用这几个词——“捉刀”、“刀笔吏”、“留取丹心照汗青”，汗青不也指的是竹简？这不都是从刻竹简这个事演化过来的？所以大家从这个事情很容易推论出来，那个时候写一两本书是非常伟大的工程，得到一两本书也不容易，受过教育的人少之又少。这位老先生不一样，首先他掌管天下的图书，别人看不到的很多的著作他都能读得到，知识渊博，这一点毋庸置疑。

第二点其实更重要，往往为大家所忽略，这个人还掌管着档案，前朝的本朝的。大家知道，我们了解一件事情的来龙去脉，了解一个朝代的兴衰更替，哪有比从档案中了解更准确更接近真相的了。现在北京卫视还有一个电视栏目就叫做《档案》，主持人主持的时候都郑重其事戴着白手套。因为你不管讲到哪一个事件，你得给大家找出来原始档案作为证据，这样大家才觉得你讲的话可信。你看这次讲长征就和以前有很大的不一样。所以我们从他的职业掌管档案这件事情，又可以推论出他的两个特点。你说这位老先生不仅知识渊博，而且他还见识广，他知道的事多，知道的真相多，见识广，智慧高。

魏晋南北朝的时候，有一个人大家都熟，这个人叫嵇康。这人才华简直高得不得了。可是他遇到了一位叫孙登的高人，给他一个评价说“才高识寡”。你虽然才华高，但你见识不够，你这最后的下场恐怕就很惨，所以大家千万不要做这个才高识寡，又恃才傲物的人。这个不好，我们要多多了解事实，多接触社会，了解事物的真相和本质，我们对事物才能有更深刻的认知。所以你看这位老先生和中国历史上很多知识分子不一样，他不仅知识渊博，而且见识广，智慧高，所以朝廷里边的那些大员有事情的时候，遇到难题的时候都喜欢向他去请教。其实这个人实际的身份大家应该能想得出来，他就相当于我们后来说的“国师”，类似张良、徐懋功、陈抟、刘伯温这类人，所以他在当时已经是名满天下了。朝廷里边的各类大员有事要找他请教，周朝分封了上千个诸侯国，那些诸侯国里边有头有脸的人物，将军丞相诸侯王遇到问题的时候，也要通过种种途径找到他，向他请教各种各样自己所关心的问题。

大家把自己的想象力往前稍微推一下，你就能想得出来。你说他这本书是怎么写成的？不就是那些人提的各种各样的问题吗？老先生给予答案，然后把这些答案概括总结提炼升华，形成了这样的一本著作。为什么这本书要比中国其他的经典智慧要高？就是因为他写作的过程。一句话大家都会讲，没有问题就没有答案。他的答案是针对他们提出的各种各样的问题的，有些甚至到今天还是困扰我们人生的重大的问题。写作背景就注定了他这本书在中国的众多经典里边，深刻的思想与智慧独树一帜，所以它被称为“众经之王”。你看我们讲《易经》是中国众经之首、开端，可是这本书被称为“众经之王”，这就跟他的写作的过程关联非常密切。南怀瑾先生有个比喻，他说——儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。这就是他写作的背景与过程。了解这一点，对我们找到这本书的解读的正确方向是非常有帮助的。所以我在这儿提醒大家，我在这儿给大家讲《道德经》，绝不会把它神化，也不会把它玄妙化，而是要还它的本来面目，因为你知道他写作的背景，你就知道它针对的是什么的了，这是我给大家说的第一个——老子的职业。了解这一点，对我们找到解读这本书的正确的方向是非常有帮助的。第一个问题的第一个内容，老子的职业。

现在来讲第二个内容：写作背景。他为什么要写这本书？在什么情况下写的这本书？答案是不写不行。老子原来在周朝做官，大家知道咱们周朝一分为二——西周和东周。西周定都的地方在现在的西安和咸阳之间，沣河和镐河一带。西周最后的一位王叫周幽王，这人不务正业，烽火戏诸侯。为了博得一个女子的一笑，点燃了烽火。因为周朝原来和诸侯国都有约定，我遭到侵犯的时候，你得来救我，信号就是烽火。结果这周幽王烽火戏诸侯，诸侯来了一看，没什么事儿，开玩笑，非常愤怒。后来戎狄真的攻进来了，西周面临着危险，周幽王又点燃了烽火，向诸侯求救，结果谁也不来，大家以为还在开玩笑。西周就这样被灭掉了，非常地戏剧化，其残余的力量迁到了洛阳一带，这个就是东周。老子在东周做官，因为周朝在不断地衰落，所以这位老先生就准备出关隐居。出哪个关呢？函谷关。大家知道咱们关中处在四关之中，南面是武关，出去就是楚国的地盘了。有个成语叫“朝秦暮楚”，跟现在用的意思完全不一样，就指这两个地方近嘛，早晨在这里，晚上到那儿。北面是萧关，在现在的宁夏固原一带，王维曾经在萧关写过两句诗，“大漠孤烟直，长河落日圆。”西面这个关大家也熟——大散关，“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”在宝鸡一带。东面这个关在汉代以前就是函谷关，此后是潼关。

这函谷关在现在的河南三门峡的灵宝，在那个时候就是东去洛阳西来长安的必由之路。当时守关的总兵叫做“喜”，习惯上大家都把他叫做“尹喜”，其实这个叫法容易引起误解。函谷关总兵也叫做“令尹”，令尹是个官名，这两个字是不能分开的。有人读《史记》的时候把断句给断错了，这个事顺便也给大家说一下。喜就把老子拦住了，你不能过关，当然你实在要过也成，但是你必须把你关于“道”的思想留下。前面给大家说过，老子讲道已经是名满天下了，但那时候人都很矜持，不肯写书。你看我给大家讲没问题，大家有什么问题问我，保证我的回答是我自己的，别人伪造不了。你把书写完你就管不着了。人家怎么解释是人家的事，后代怎么解释是后代的事儿，所以为了避免谬种流传，大家都不写书。孔子写过什么著作吗？《论语》不是他写的，那是他弟子记的。老子也一样，也不肯轻易写书。现在不行，你不写，他不让你过关，所以老子没办法在函谷关逗留了一段时间，一刀一刀地刻下了五千字的一本著作！

这本著作当时是既没有名字，也没有分章。书刻好了，老先生就出关了。去哪了？《史记》就丢给咱们四个字——莫知所踪。这位老先生出了函谷关以后踪影全无，直到现在也没有确切的史料考证出，他出了函谷关以后到底去了什么地方。咱们陕西人当然认为你出了函谷关，你还能去哪？我们秦国的地盘，你肯定来我们这了嘛，终南山，楼观台，开门立教讲授《道德经》。大家都去楼观台参观过吧，恐怕道长和道士还会跟大家讲，其实《道德经》也是在我们这里写的，这都是传说，不足为凭。所以我只以这权威的史学著作为蓝本，传说在我们这里不成立。

还有一个说法更加奇妙，这老先生骑着青牛直接奔印度去了，然后把佛祖释迦牟尼给教出来了。各位想，如果按照传说来讲的话，世界上还有比老子更牛的人吗？孔子都是他的粉丝。《史记》里边孔子向老子问道，这是有记载的。甚至连佛祖也被说成是他的徒弟，你说这事儿，不得了吧。大家也别笑，道教里真的有这本经典，就叫《老子化胡经》。魏晋南北朝，一个叫王浮的道士写的，我在北京见过一位道士，问他说你们道教里怎么印证这本经典的真实性。他说我们凭心证，我们自己心里认为它是真的就是真的。咱们不能这样，为什么要给大家说这个事？是告诉大家，不要把我讲的道家的老子和道教的老子混为一谈，那就没法讲。

因为在道教里面老子已经成了神了——道德天尊，在唐朝的时候叫太上老君，道教的最高的神是上三清——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，一个人一被神化了就不好了，所以我给大家讲的老子还是把他降到一个有智慧的长者、老者，将他视作老师来讲他的思想与智慧。我给大家讲的题目叫“老子这个人”，而不是“老子这尊神”。我们要把道家跟道教做个区分。道家是中国春秋战国时代一个非常有智慧的思想流派。道家讲什么？讲道，治国之道，为官之道，人生之道。道教是宗教，它产生于中国的东汉时期，大家看时间跨度，春秋战国、秦、汉，汉分西汉和东汉，到东汉时期道教才产生的。所以不要把道家跟道教混为一谈。这是我们借着这个事情给大家又做的一个准备工作。好，第一个问题我们就说到这里，老子这个人。