其书
现在来说《道德经》这本书。我们以这本书为蓝本来讲老子的思想和智慧。大家把书翻开一看，发现两个问题。第一个问题，这本书已经分了章了，谁分的章？老子自己又没做过这件事。第二个，这本书已经有了名字了，原来这本书没有名字就叫《老子》，加个书名号就完了。现在还有人习惯这种用法，所以大家看到一本书名，加了书名号的老子和《道德经》是一本书，这没什么区别。谁给它起的名字？我们先把这两个问题给大家交代一下，然后再继续。先说分章的问题。现在大家基本认可，是一个叫河上公的人，最早把这本书分成了九九八十一章（关于分章有争议，也有人认为是西汉经学家刘向分章。）。在咱们文化中，阳数最高的数字就是九，九九归一。河上公就是根据这个数字的神秘的指向，把这本书分成了八十一章。
这回大家记住了，《道德经》八十一章，为什么要给大家说河上公这个人呢？
这个人在《史记》里边是有记载的，历史上确有其人。在汉朝初年的时候，这个人年纪就已经蛮大了，他在山东日照天台山隐居，研究《老子》这本书。说河上公这个人呢，是告诉大家这样一件事，从韩非子开始，中国历史上解读《道德经》的人就数不胜数，给《道德经》做注解的人太多了，其中还包括四位皇帝，也给《道德经》做过注解：唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗·福临。各位下来千万不要提这样的问题，说《道德经》这本书我读不懂，那是你对它没有热爱，不喜欢，不下功夫。这洪武大帝没上过几天学，你看人家都把《道德经》这本书给读完了，并且人家还写了注解。所以大家不要有畏难情绪，这本书其实在当时就是用顺口溜和诗歌的形式写成的。你看我们现在觉得它很难，对当时的人来讲，这没有什么难度。可是不管有多少人注解过《道德经》，大家公认的经典本却只有两本，一本就是河上公的本子，叫“河本”。大家如果拿到一本《道德经》，发现八十一章每一章上面都有标题，“抱朴”，“无为”，“守真”等这就是河上公的本子，非常的容易区分！
另外一个经典本，就是魏晋南北朝一个天才的青年学者叫王弼。
弼，辅佐的意思，现在我们不还是在用这个词嘛，辅弼。王弼为什么叫他青年学者呢？因为他去世的时候只有二十三四岁。可是他已经注解了大部头的理论著作《周易》《论语》，他注解得最好的就是这本《道德经》。毛泽东说：“《老子》王弼本最好。”毛泽东从十几岁就开始读《道德经》，到晚年出行的时候，这本书也经常随身携带。他看过很多《道德经》的版本，得出结论，《老子》王弼本最好。所以大家回去要真的想阅读这本书的话，找到一个王弼的本子，你不用看注解，因为不同的版本字句都有很大的不一样。这是我给大家说的第二件事，经典本。王本、河本，尤以王本最好。有人给王弼写过传记，讲这个人只活了二十四岁，但他却照亮了一个时代，他的思想非常地高大精深，有很多深邃的哲理的思想。这是给大家说的第二个问题，经典本。
现在来说第三个问题——书名。谁给它起的名字？这个名字起得好不好？先给大家回答第二个问题，这个名字起得好，比叫《老子》要好得多。为什么？因为“道德”这两个字大家要分开理解，才能对我们文化有更进一步的了解。谁给它起的名字呢？从史料中发现，在汉朝的时候，已经有人把这本书叫《道德经》了，起码在汉成帝的时候，这个史料已经坐实了。而到了唐朝大家都认可了这个名字，为什么？
大家把这本书反复不断地研究了之后发现，你别看这本书有五千字之多，这本书的核心就讲了两个字——道和德。“道”字在这本书里重复出现了七十多次，因为版本不一样，出现的字数也略有差别。“德”字在这本书也重复出现了四十多次。只有五千字，重复出现了七十多次、四十多次都是不得了的事情。更重要的是什么？《道德经》讲的这两个字——道和德，直到现在还是我们文化中最重要的两个字，是我们修身齐家治国平天下，乃至于日常工作、教育中最重要的两个字。大家有没有注意到，每次我都是把它分开来说的，你千万不要用现在“道德”这个词来理解《道德经》的“道”和“德”两个字，那就太狭窄了。在《道德经》里这两个字从来没有并列过，都是分开讲的，因为它讲的是不同的意思。现在“道德”这个词是后来在儒家经典中出现的，你不能用它来理解《道德经》中“道”和“德”这两个字。
刚才说，直到现在，这两个字还是我们文化中最重要的两个字，有什么证据呢？二〇一六年“全球华人国学终身成就奖”，这奖不得了，全球华人国学终身成就奖就授给了张岂之先生。张岂之，原西北大学校长，历史系的教授，这老先生写了一篇文章叫《道是中国文化的核心概念》。说在咱们文化里找到一个最核心的概念，排在第一位的就是道。大家都认可他的观点，在微信也有很多人转发。当然我不会把这个作为最重要的证据，那最重要的证据在哪里呢？我就必须给大家来解读一下道和德这两个字。把这两个字解释清楚了，大家也就知道为什么这两个字在我们文化里最为重要。我先来给大家说一下这个道字，道能解读吗？大家看第一章第一句话是什么？道可道，非常道，因为名可名，非常名。道是高的，你把它解读出来就落下乘了。道是全面的，你把它讲出来就片面了。为什么？因为名可名，非常名。名，就是语言，语言是有局限的，你用语言来讲这个高大的、全面的道，你讲出来不就低了、片面了嘛。不是吗？大家平常不也这样讲吗？我的语言不足以表达我的思想和情感。“常恨言语浅，不如人意深”，这是唐朝刘禹锡写的两句诗。我们拿语言来解读这个道，解读出来的道就变得片面了，变得低了。那怎么办？不能用语言解读道，用什么呢？用形象。给大家一个形象，大家自己来领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛！读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己来悟。因为这东西最后还得落到自己身上，如鱼饮水，冷暖自知。
所以咱们文化最高的目标是“悟道”。怎么悟道呢？给你讲个故事，给你来个形象，你自己来领悟。关于老子的道有两层含义：一层叫天道，我们后边再专门说；另外一个就是人道，也就是他讲这个道落实到我们人类的现实生活中。他要给我们讲什么？关于这个方面，一个形象就够了，大家自己都能领悟出来，一点都不玄妙。什么形象呢？各位，我们走在道上，什么事最重要？老子就甩给我们这样一个形象，我们走在道上，后边的事他不说了，我要讲什么针对什么问题，你们大家自己都能领悟出来。不是吗？我们中国人是不是最喜欢这样的表达方式，不管什么事我们都叫做走在什么道上。走在社会发展的道路上，走在人生的道路上，走在婚姻家庭的道路上，走在升职提薪的道路上。不管什么事，我们中国人都叫做走在什么道上，后边的事都不用说了，因为只要一说走在什么道上，那么面临的问题要解决的问题，一下子都浮现出来了。我们走在道上，第一个面临的问题，要解决的问题是什么呢？没人否认——方向和目标。不管我们走在什么道上，首先的问题都是这两个——方向和目标。没有方向那就叫做迷路，那就是迷途的羔羊，没有目标就叫做流浪。
你看我们现在，讲的这四个自信，大家有没有注意到它的排序呀？文化自信，理论自信，制度自信，这三个怎么排倒也没人认真追究，可是第一个不能动，道路自信始终得排在第一位，这个事不解决，后边事都不成立。现在制定建党、建国两个一百年的目标，告诉你什么时候到达，道不也有到达的意思吗？到达的时间也告诉你了，大家可以按照这个目标来一起合力奋斗，所以我们走在道上第一个重要的事情——方向和目标。如果大家觉得我这个问题还没有说到位，我换到反面给大家再论证一下，不是说要正反两个方面论证问题嘛。换到反面给大家再说一下。现在在大学校园、小学校园、中学校园刷得最多的一条标语是什么呢？知识就是力量。这是英国人讲的。大家有没有发现这句话有很大的瑕疵？知识就是力量，可是大道和良知才是方向。你方向不明，不正确，知识越多他还可能起负面的作用呢。这不是现在我们教育面临的最大的问题，所以你看中国人用的这个道多妙，一开始先把导向告诉你，你现在得要走在正确的路上，你那个知识才能够起正面的作用。所以这是我们说的走在道上第一个重要的事情，面临的要解决的问题——方向和目标。
那我们走在道上，第二个面临的要解决的问题是什么呢？古往今来，走道都属于交通，交通得有规则吧，大家得守这个规则吧，都不守规则那不就乱成一锅粥了嘛。我们是右侧通行，而英国是左侧通行。到了人家那儿你不遵守人家的公认的规则，那不就要出大的问题、大的危险了么。我们中国人一直都认为讲道是在讲一种境界。错！在讲境界之前，先要抓住这两个字，咬定这两个字——规则。在规则的基础上，我们才能去谈境界。这也是我们中国人用道这个字的应有之义。大家没有发现道的用法吗？解决问题之前我们经常会说，“来来来，咱们画出道来”。啥叫画出道来？不就制定双方都认可的规则嘛。这本来就是我们文化中道所包含的内容，现在都被我们把这个字给扔掉了，把这个意思扔掉了，这就太危险了。因为在讲境界之前，你得先搞清楚这两个字——规则。当然在规则的基础上，我们走道也得走出境界来。路窄的时候能不能侧一下身，你让别人也通过，别横行霸道。别天天教小孩在日记本上写“走别人的路，让别人无路可走”，这是什么心态？大家进门的时候，后边有人，要不要扶一下门，让后边人先进来？有点绅士风度嘛。路上有人摔倒了，我们要不要帮一下扶一下？你看人字就这么简单，一撇一捺，可它是相互支撑的，要互相帮助嘛。所以我们走在道上，第二个面临的要解决的问题也可以概括为四个字，规则、境界。这也是《道德经》里给我们要讲的内容——规则、境界。
我们走在道上，第三个面临的要解决的问题是什么呢？大家都开车进过山，你说我们开车进山的时候，小心翼翼看的是什么地方呢？路的边界，只要是道就有边界，道外边往往就是深沟，就是深渊，就是歧路。到这里不能再往前闯了，你到这里还愣往前闯，不是要出大的问题、大的危险嘛。我们现在把这个边界叫什么？叫“红线”和“底线”。红线思维，底线思维，你得了解红线和底线，你不要去触碰它，你才能确保无忧。所以我们走在道上。第三个面临的问题就是红线和底线。大家看《道德经》第四十四章，里边有两个成语叫“知足不辱”，“知止不殆”，“殆”就是危险失败。止，你知道到什么地方该停止了，你得了解这个边界底线，到这里不能再往前走了，再往前闯就要出大的问题、大的危险了。杨虎城在陕西主政的时候，把他办公那个地方就改名叫止园，现在这个地方还在呢，叫止园宾馆。出处就是这四个字。知止不殆，殆就是危险失败。
所以大家收拢一下。你看我们啰里啰嗦讲了这么半天，他就甩给我们一个形象就完了，后边话他都不说了。他讲这个道，落实到现实中包含的内容——方向、目标、规则、境界、边界、底线。你说，这是不是我们修身、齐家、治国、平天下，乃至于日常工作、日常生活中最重要的一个字——道。
道给大家一起领悟完了，我们再来领悟一下德。德字更简单，大家看德字怎么写？咱们中国的文字啊认识了不算数，有很多字你必须一笔一画去写，你才能明白在这个字里包含着深刻的思想。德——双立人，我们一起走在道上。原来咱们文字里有这个偏旁，是多人行走的偏旁。后来这个偏旁衍化为走之旁和双立人，但意思还在。我们一起走在道上。下面是个什么字？下面是个十字，遇到十字路口的时候怎么办？这可面临着选择了，面临岔路，面临歧路了，十下边是个什么字？这不是四，这是目，大家眼睛不都这样长的嘛，谁的眼睛还能立起来。眼睛要盯着前边的道，所以叫“横波目”，最早的“目”不就是这样写法嘛。后来因为字形的需要才立起来的，眼睛要盯着前边的道，一心要遵循那个道，大家同心同德，一心遵循那个道。你看这个德的意思多清楚，就是按照道去做。德就是按照道去做人做事，把道搞清楚了，你按照道去做事，就是有德。违背了这个道就是失德。道就像轨道一样，你不按照轨道走不就出轨了吗？我这个人按照道去做事，那会得到什么样的结局和结果呢？要不说王弼这小伙子不得了。关于这个方面，他就给我们解读为一个字，德者，“得”也，按照道去做，就是有德，就会得到大家的支持和信任。你今天来一个老师带给大家弘扬正道，再教给大家正确的知识，大家就应该去赞同他。不按照道去做，就是失德，就会失去大家的支持和信任，你这样才能培养一种正气，得道多助，失道寡助嘛。你看中国历史上对最高的领导者皇帝的评价只有四个字，“有道”还是“无道”。有道就是明君就是有德之君，就应该得到天下人的支持和信任。无道就是昏君就是失德之君，你把他推翻也是应该的。你看最高的标准在这里——道。
这时候大家应该想得起来，为什么一开始我就提醒大家，千万不要用我们现在道德这个词来理解老子的“道”和“德”，为什么？咱们现在用的道德这个词就是合到一块的，并列合到一块，道德这个词，德已经把道给“吃掉了”。标准不清楚，请问各位，没有一个清晰的衡量有德无德的标准，那会出现什么情况呢？大家都按照自己的标准来衡量，谁是最有德的那个？当然我自己。我按照我自己的标准来衡量，我当然是最有德的那个了，哪怕我犯了再大的错误都振振有词，我都坚决不承认。反正我做的就是对，你看现在这种情况，我们不是到处都看得到吗？所以有的人经常是这样，我年纪这么大了，你为什么不给我让座？你这个年轻人太没有道德了，你看不到处都是这样吗？这不就是道德绑架嘛。人家给你让座，这是人家的高尚，不让你也不能用这个方式去审判别人，谴责别人吧。没有一个清晰的标准，拿自己的标准来衡量。
所以有的人很习惯站在道德的高地，挥舞道德的大棒去指责别人，审判别人，这不是我们现在最混乱的情况吗？一般人咱都不讲了，咱说治国的逻辑，这个事重要。大家有没有琢磨过，你说我们现在为什么单独地把依法治国放到一个最高的位置？法是什么？法是大家共同画出来的“道”，是公认的规则。你把这个问题搞清楚了，按照这个去做，你才能够去评价有德还是无德，后边一切才能顺理成章。因为我们长时间把道和德两个并列到一块，把法和德也并列到一块，这事情越搅越乱，逻辑不清楚，后边一切都不清楚。现在依法治国单独放到一个最高的位置，也是在找回这样一个重要的逻辑。所以大家有没有注意到，咱们中国人也算是“吹尽狂沙始到金”，最近习近平讲话还在引这句诗。
把老子这本书叫做《道德经》，这里边最强调的一个颠扑不破的逻辑，就是道在前而德在后。一定要把这个逻辑搞清楚了，我们这一切事情才能够顺理成章。说这话的意思是告诉大家，现在有很多人研究《道德经》，根本不去看原文，他一听别人讲这个东西比较新奇，他觉得那个能吸引眼球，他就大肆地宣传鼓吹，比如说有人认为这本书不应该叫《道德经》，而应该叫《德道经》。应该德在前道在后，遇到这些问题大家都不要相信，因为他根本都没去看原文。只要认真地读一下原文，大家都会发现这是这本书里最强调的一个思想。
《道德经》就以第三十八章为界，第三十八章以前就叫做《道经》，第三十八章开始以后就叫做《德经》。不对，这老子不是每一章都讲道讲德吗？为什么非得把它强行拆成两个部分，《道经》和《德经》呢，就是告诉大家这件事。这本书想要理解它，一定是道在前而德在后，否则你把这本书的很多问题就理解偏颇了。这是我给大家说的书名，叫《道德经》比叫《老子》要好得多。而《道德经》里的这两个字，大家必须把它分开来理解。道在前而德在后，一切才能顺理成章。
