孔子对子路有点儿烦
孔子对子路是又爱又烦。
孔子爱子路，因为他需要子路这么一个人，性格率直，体魄健壮，当孔子把握不住自己的时候，子路给他规劝；当孔子周游列国时，子路给他当保镖。
孔子烦子路，因为子路太坚持原则，不知道变通，孔子想灵活一下也不能，而且子路还得理不饶人。
子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。表面上看来，孔子骂子路，是因为他粗鲁，话太直，不懂察言观色，争强好胜。然而，在我看来，深层的原因则是子路这个监督员的身份。
你想，孔子见一次南子，回来就跟子路解释缘由，不是自己想养眼，而是人家以礼相邀，盛情难却。对老师的解释，子路还不满意，不依不饶。你想，搁谁谁都烦子路这号人。
孔子的一个做法是降低子路的威信。子路规劝孔子的话，件件正确，孔子也不好直接拿这些说事，只能借题发挥。一次孔子以子路的音乐才能不佳，发表了下面一通议论：
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(《论语·先进》)
孔子说，“仲由的那种瑟为什么在我门口弹呢？”由此推断，子路缺乏音乐天赋，孔子听到他弹得不好，可以指点子路如何改进。但是向众弟子们说这话，有点违背“慎于言”的做法，不太合适。子路是你孔子学院的学生，交了学费的，音乐又是必修课，那么子路不在校园里练习乐器还能在什么地方练呢？这无疑宣布子路是比较笨的学生，所以其他弟子才不尊重子路。子路本来是大师兄，除了敢管孔子外，还给师弟们张罗工作，是个热心肠的人。子路随孔子周游列国之前，是季氏管家，他走时就把这个位置让给了师弟冉雍。
但是，孔子内心深处还是感激子路的，需要子路这么一个人，也不愿意弟子们对子路太不敬，要寻找一个平衡。所以看到弟子们不敬子路，马上纠正道：“仲由啊，在学习上已经达到‘升堂’的程度，只是还没有‘入室’”。
有的时候，孔子看到子路的样子就有点儿烦。一个人一个性格，一个弟子一个做派。孔子看到别人，没什么反应，但是看到子路的样子，孔子的反感之情溢于言表。
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”(《论语·先进》)
其中几个状态形容词，其确切意思现在很难搞懂了。訚訚，恭顺的样子；行行，坦荡的样子；侃侃，健谈的样子。孔子看到众弟子的群像，粲然一笑。单单对子路说了一句：“像仲由这样的人，恐怕不得好死啊。”当然，孔子这话不是诅咒子路，但是也流露了他内心深处对子路的反感。
孔子的话是不是应验了呢？一般人认为，孔子的担心后来竟成了事实，他真的不幸言中了。子路后来死在卫国孔悝之乱中，因刚直不挠不知回避而被人杀死。其实导致子路被杀的不是他刚直的性格，而是他太“讲礼仪”了。《史记·仲尼弟子列传》详细记录了子路被杀的过程：
当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来(君子死而冠不免)。”说完系好帽子就被砍死了。
子路勇猛过人，假如他不那么讲究“礼”，不在这个节骨眼上讲究“君子风度”，当帽带被割断帽子掉下来时，不跪下去捡，而是继续战斗，他就不一定被砍成肉酱，最后死的是谁，都还难说。这个“礼”和“君子”就是从他的老师那里学来的。不分场合，太讲究“礼”，太讲究“君子风度”，有时候就是致命的。这是值得我们这个民族深深反省的地方！
孔子也见不得子路得意。《论语·子罕》记载，孔子一次夸子路，“穿着破旧的丝棉袍子，跟穿着狐貉皮袍子的人站在一起，而不觉得羞耻的人，大概只有阿由吧？《诗经》上说‘不嫉妒别人，不贪求，为什么不好呢(不忮不求，何用不臧)’？”子路这个人容易上杆子，听了这话就得意起来，认为这是老师对自己的最高奖励，终身吟诵这两句诗。孔子则又说：“仅仅这样做就够好了吗(是道也，何足以臧)？”弄得子路无所适从。
孔子到处碰壁，灰心丧气，有做隐士的念头，一次他说：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与(《论语·公冶长》)？”子路听了能不高兴吗？老师这么信任我。孔子马上泼来一盆冷水：“由也，好勇过我，无所取材。”孔子也就是说，你阿由呀，除了勇气比别人强，其他方面没有什么可取的。这显然不公允，子路是政事科最优秀的两个学生之一，另一个就是冉有。同时，他的军事才能也闻名诸侯国，并不是个无用的东西。根据《史记·孔子世家》记载，子西曾经问楚昭王，“咱们楚国有没有一个军事才能像子路这样的人？”昭王回答：“没有。”
在众弟子中，子路总是“中头彩”，得到老师的“特殊待遇”。上次闵子骞一帮人陪孔子坐着，按理说孔子应该根据每个人的做派，预言一下每个人的未来，可是只讲了子路“不得其死然”。《论语·先进》有一段精彩的记录：
一次，子路、曾晳、冉有、公西华，陪孔子闲坐着。
孔子说：“不要因为我比你们年长一些，就拘束而不敢畅所欲言。你们平时总是说：‘人家不了解我啊！’假如有人要了解你们，那么你们以什么方式来证明自己呢？”
子路轻率地抢着回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，受到别国军队的侵犯，又遇上凶年饥荒，我去治理，等到三年，就可以使人民勇敢，而且知道遵守礼仪。”
孔子面带讥讽地笑了一下(夫子哂之)。
讨论会解散后，曾晳留下问：“先生为何讥笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，他连说话都不谦让，所以笑他(为国以礼，其言不让，是故哂之)。”
孔子对冉有和公西华的话没有任何反应，而对曾晳的则大加赞赏，“我赞成阿点啊(吾与点也)”。只有子路一个人得到孔子负面的反应。一个学生在同学们面前，被老师讥笑，是一件很难堪的事情。幸好子路的心理素质好，不在乎这些。
我觉得，孔子不应该讥笑子路。因为你是让人家讲内心话，说自己的志向的，不是让他们谦虚的。人往往志大才疏，作为老师可劝告他们务实一些，了解自己，提高他们的自知自明的意识。何况大家本来都不愿意讲自己的志向，子路领个好头，应该得到鼓励。再说，第一个发言的比较吃亏，后面的学生可以察言观色，见机行事。结果，后边的学生看到老师讥笑子路，一个比一个谦虚。冉有说自己能够治理的国家更小了，只有“方六七十，如五六十”，礼乐留给君子来做。孔子没有反应。公西华干脆说，自己治理不了一个国家，只能在祭祀上帮帮忙。孔子还是没有反应。最后一个出场的曾晳干脆退出政坛，说自己的志向是：带一帮人出去郊游，野炊，唱歌。这下才正中老师的下怀。所以，除了子路说的是真心话外，我十分怀疑其他三个学生说的是否是自己真正的志向，因为都怕“夫子哂之”。
孔子对子路的反感情绪是非常表层的，有时丝毫不加掩饰。一次季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”孔子回答说：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣(《论语·先进》)。”孔子说，我以为你问别人呢，竟是问仲由和冉求这两个人，他们都算不上大臣，只是可以办点实事的小官员。孔子连别人提起他们的名字都烦，那真是烦到了顶。孔子烦冉有的原因也很多，我们在另一章里专门细谈。
孔子不喜欢哪个学生，想挫他的锐气，常用在他们面前夸颜回的办法，因为孔子认为颜回是他最好的学生。这引起了一次与子路的正面冲突。
先讲一件相关的事情。根据《史记·仲尼弟子列传》，子贡利口巧辞，孔子经常折挫他(常黜其辩)，就问“你跟颜回相比，谁好(汝与回也孰愈)？”子贡是个聪明人，从不吃眼前亏，老师一天到晚嘴上挂着“贤哉回也”，“贤哉回也”，因而答道“我怎么敢跟颜回比？颜回呢，听到一而知道十；我呢，听到一而知二(赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二)。”这段话也见于《论语·公冶长》，但是《论语》中省去孔子为何问子贡的原因，显然有为老师讳的成分。
子路可没有子贡那么好的修养。孔子经常夸颜回，根据《论语·述而》，一次在子路在场的场合下，又开始夸颜回了：“用了就去干，不用就隐居起来。只有我和你能够做到这样吧(用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫)！”实际上就是说，“仲由你做不到这一点。”子路很不服气，说：“老师您如果统帅三军去作战，那么，您让谁去给您领兵打仗呢？”子路清楚，颜回是个文弱书生，除了谦虚、谨慎，没有显示出处理什么具体事情的能力。孔子的回答也很绝：“赤手空拳打老虎，趟水过河，死了都不知后悔的莽撞人，我不和他在一起(暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也)。”孔子说的也是情绪化的语言，并没有回答子路的问题：“你行军打仗需要谁？”其实，打仗不正是需要孔子说的“莽撞人”吗？有了军师，还需要有执行任务的人。
子路是个热心肠的人，喜欢张罗别人的事情，帮师弟们找工作。他跟孔子周游列国时，就把季氏的管家让冉雍接任。可能是子路在社会上的人缘好，哪里有空缺先跟他联系，所以他的就业信息比较灵通。孔子学院既然是给政界输送人才的，就业率也影响到学校未来的发展，那么子路的作为应该得到老师的表扬，起码是认可。根据《论语·先进》，又有一次，子路让子羔到费城做邑宰。孔子的第一个反应就是泼冷水：“这是误人子弟(贼夫人之子)。”子路有自己的看法：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子路的说法也不无道理，社会是个大课堂，很多知识都可以从那里学习，特别是那个时代，社会实践经验可能比书本知识更重要。孔子自己不也是如此。一次，卫国的公孙朝问子贡，孔子是从哪里学习的知识。子贡的回答非常漂亮：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有(《论语·子张》)？”也就是说，孔子是向“民人”学习文、武之道的。子路跟子贡的看法是一致的。孔子这次与子路的辩论显然不占上风，就说了一句强词夺理的话：“所以我很讨厌巧言狡辩的人(是故恶夫佞者)。”子路应该不属于嘴巧善辩那类人，孔子把“巧言”这顶帽子始终拿在手中，不喜欢谁就戴给谁。
孔子烦子路是表层的，爱子路才是深层的。
子路要去做蒲大夫，向孔子辞行。孔子语重心长地跟他说：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比(归附)众；恭正以静，可以报上(《史记·仲尼弟子列传》)。”师生深情厚谊，跃然纸上。
子路管孔子，孔子烦子路。这在当时产生了一个社会效应，不喜欢孔子的隐士们，都躲着不见孔子，反而对子路不错。《论语·微子》记载，一次子路掉队了，遇到一位老人问：“您看见我的老师了吗？”老人说：“四体不勤，五谷不分，谁是老师？”老人把木杖插在地上，开始除草，没再搭理子路。老人的话里透露出他见过孔子，因此子路站在一边拱手而立不走。老人留下子路住宿，还杀鸡、做黍饭给子路吃。第二天子路赶上了孔子，回来再来看望老人时，老人已经离开了。
孔子首先是一个人，那么就有普通人的各种情绪，心里也会有各种小九九儿。鲜活的孔子，也许更加可爱，丝毫不会降低人们对他的敬意。
