凭几理素琴
闲居无事可评论，
一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭，
行看流水坐看云。
——元·了庵清欲禅师
终于下雨了，是北地干涸中的慰藉。微雨无声，天地静谧。飘摇雨雾中，海棠花落如雪，盛时的灿烂后，便是一地凋零，却仍旧是美丽的，清香依然。黄昏雨，丝丝飞舞，透露出些许记忆中上海春日夜色将近时的韵致。
喜欢暮色中这种暗绿恬淡的气息。群鸟在青青幽篁中甜蜜婉转，屋前丰硕的大玉兰终于开放，粉白芬芳，是温柔的欢喜。此时习一曲《普庵咒》，颇有意趣。仿佛是江南湿绿的春天，雨声滴答缠绵，幽幽古刹里，远远传来梵呗吟诵，悠悠钟声荡漾，无尽无休，反衬出瞬间空空的静谧。想起古琴教授家珍先生在北京白塔寺雅集操缦前，曾约略诠释此曲。
《普庵咒》又名《释谈章》，最早见于出版自1592年明朝万历年间的《三教同声乐谱》。据同为万历年间所刻的《杨抡伯牙心法》所解，《释谈章》即乃“普庵禅师之咒语，后人以律调拟之也”。“普庵祖师，南宋乾道间袁州宜春县人，俗姓余，名印肃，生平伐怪，毁淫祠，灵异多端，寿八十三岁……是谱指法圆净，节奏淡雅，读之如闻鱼山梵呗，俗虑顿消也。”清末李光烈撰辑的《雅斋琴谱丛集》曾如此记载。
“无触之风，却是何声？莫当普庵咒妙音。”刻于1744年清乾隆年间的《治心斋琴学练要》内录有此赞。1876年，清光绪年间出版的《天闻阁琴谱》更对乐曲做出进一步阐释：“此操亦方外高人所作……其音韵畅达，节奏自然。清夜弹之，逼真暮鼓晨钟，贝经梵语；如游业林，如宿禅院。令人身心俱静，可谓平调第一操也。”
每日清晨，给佛菩萨上香顶礼膜拜后，常喜盘坐于矮琴几前，抚一曲《普庵咒》，心中便觉宁静而满足。有时会念起在上海的父母，想来，此时他们已打完坐、读毕每天要诵念的经文。父亲做完早课后，习惯直接下楼晨练，然后去菜市场买些时令菜回来，顺便在附近小食店将早餐吃完再回家。母亲每日凌晨不到四点起身，坚持做完所有自我规定的学佛功课后，心中方安。尔后，才会坐到桌前喝杯豆浆，吃个馒头或面包，那便是早餐了。
母亲自四年前做完心脏大手术后，恢复期漫长痛苦，竟再次触发抑郁旧症，心慌惊悸不安，夜晚长久无眠。抑郁自是一种伤怀心苦，也是一份不甘与不忿。幸好有佛菩萨加持，母亲常说，可以做到诵佛不懈，修炼不回转。现在每晚微量药物依然不能停，或永不能断，但平时亦如常人般快乐。最近竟胖了些，更觉康健。如今，身在遥远北地，操抚一曲《普庵咒》，佛偈梵颂，千里一念相通，父母亲当可知觉罢，不禁暗暗心生微笑。
手中所奉《普庵咒》乐谱，乃清朝道光皇帝的曾孙、著名画家及琴家溥雪斋老先生的演奏谱。时常聆听溥老先生的演奏录音，愿意默默感知体味雪斋先生洒脱旷达的琴音，清朗明净，呈金刚之气，流泻出活泼朴直的生命力。只是每每忆起近半个世纪前那个夏日清晨，73岁的溥老先生手牵自己最钟爱的小女儿，带着10斤粮票、7块钱，仓皇离家出走，从此自人间消隐，心中便觉无限怅然。茫茫大地，他们又能去往哪里呢？何处又有平安宁静之地可容膝？
一口气上不来，会去往哪里？有时问自己。也许会在思念者的心里吧，亲人、朋友，以及穿越时空的知音。精神的力量应该更为强大久远。“凭几理素琴，焚香诵梵呗。”法界长钟梵音声声响起，愿可抚平荡涤生者心灵的忧患，慰藉告祷逝去的不灭魂灵。
（发表于《世界日报》之“世界副刊” 2013年6月24日）
