2、我们祈雨吧，保管比他们神婆子灵
夏天的时候，父亲李桐轩回来了。与他一起的还有一位叫周心斋的人，都是搞测绘的。他们带了几匹马夫役，在蒲城各地进行测量。仪祉对他们测绘的那些仪器很感兴趣，感觉很神秘。那位周心斋先生侃侃而谈，看样子对测量很精通。后来听人说，那时候的测量不过到处走走，大约记载各村位置以及道路的方向罢了。那些仪器，也不过是最普通的测量工具而已。
夏秋以后，天气便非常干旱。那时候，十年九旱是常有的事，雨水充沛的年份非常少。富塬村在台塬上，距洛河峡谷五公里。从富塬到洛河峡谷呈慢坡渐下之势，山梁交错，沟壑遍布。站在富塬村头东眺，远山近壑，莽莽苍苍，令人心潮澎湃，感慨万千。
富塬村西面对绵延十数公里的五龙山脉，因山行宛若游龙而得名，系关中十八座唐陵龙凤穴的龙抬头（凤摆尾在凤翔县，绵延三百余公里）。南面北面是一条台塬向洛河峡谷延伸的沟壑，把富塬紧紧地夹在沟壑之中，因此富塬与外界的连接只有东西两个出口。
富塬村所在的位置，决定了这里是个干旱缺水的地方，地下水贮存较深，地表不易存水，人们经常举行仪式向老天祈雨。另一方面，洛河从脚下滔滔而过，但人们无力把水引上塬，只能眼巴巴地看着河水白白流走，徒唤奈何。当地人畜饮水长期困难，只能挖土窖收藏雨水，靠天吃饭了。
小时候，仪祉曾询问父亲，为什么不把洛河的水引到塬上来浇灌庄稼？父亲说那是一个复杂的水利工程，需要投入很多的人力物力才能启动呢。关于治水，历史上早在四千多年前就有大禹治水，他三过家门而不入，历经十三载，凿开了龙门，挖通了九条河，最终完成了一件名垂青史的大业。公元前237年，水工郑国赴秦兴修水利，修建了郑国渠，灌溉一百多万亩，使秦国的关中平原成为富庶之地，雄霸一方，后来完成了统一大业。还有李冰父子修造的都江堰水利工程造福后代，至今都在利用呢。
“关于洛河引水，早在两千多年前的西汉时期，有个名叫庄熊罴的人，上书汉武帝言道：临晋县（今大荔县）民众愿意引洛河之水灌溉农田，以改变重泉县（今蒲城县）以东万余顷盐碱地，如果修渠引水成功的话，就可以使当地粮食亩产达到一石的好收成。”父亲说。
“那后来有没有成功呢？”仪祉问。
汉武帝非常高兴地采纳了庄熊罴和大荔百姓的意见，并立即下令征调了一万多名士卒和民工开渠。从徵县（今澄城县避难堡）引洛河之水，至商颜山（今大荔县铁镰山）下。在修渠穿过商颜山时，因渠深岸陡，土质疏松，渠岸不断崩塌，工程难以进行，于是改为凿井。他们先在商颜山上按渠线布置情况，每隔一段距离打一个竖井，再根据比降，从井下向两端开凿，井下相通，形成地下输水渠道，水从地下渠道流出，进入干渠，然后再流向平原农田，这就是当时所说的井渠。《史记》记载：‘岸善崩，乃凿井，深者四十余丈，往往为井，井下相通行水，水聩以绝商颜，东至山岭十余里间，井渠之生自此始’。经过十几年艰苦建设，渠道得以修通。因为在修渠过程中挖出了深埋地下的龙骨，故而把这条井渠起名叫龙首渠。
父亲的一段讲述勾起了仪祉浓厚的兴趣。一有空闲，他就跑到洛河岸边观察那里的地形。从那时起，李仪祉就把兴修水利作为自己的终生夙愿，希望有一天修治洛河，造福桑梓。他把自己称为“洛河小儿”，决心效法秦汉时水工郑国和白公，立下了郑白宏愿。
“奶奶，等我长大了，就把河里的水引到塬来来，浇灌庄稼。”仪祉说。
“傻孩子，那河里的水在深沟里，如何引得上塬啊！”祖母笑着说。
“奶奶，我想那个时候，一定会有办法的。”仪祉说。
“臣儿，你又不是龙王，那些水会听你的话吗？不过古代倒是有大禹治水的传说，大禹千辛万苦，造福于人，百姓世世代代都忘不了他呢。”祖母说。
后来，祖母又给仪祉讲了共工治水的神话传说。祖母识文断字，喜欢搜集民间故事。在仪祉的记忆里，奶奶的故事神秘传奇，总是讲不完。
祖母说，古时候的黄河经常泛滥，十年九害，对于生活在这里从事农业生产的部族是一个严重的威胁。据说当时浩浩荡荡的洪水经久不息，一些猛兽出入其间，危害百姓，凶猛的大鸟常常攫食老人和孩子。面对经常泛滥的洪水，为了发展农业生产和部族的安全，共工组织部族民众筑堤防洪。他们取高垫低，堵塞洪流，想以此断绝水患，取得永远的安宁。共工与颛顼因为水的问题经常发生冲突。共工在取得了一些局部的成绩，保证了自己部族的发展，因而也有了资本后，决定与有一定实力的颛顼一争高下，夺取帝位。
据说，当时他们两个部族发生战斗，打得非常激烈。从天上打到人间，从东方打到西方，一直打到不周山（指昆仑山）下，难分胜负。不周山是支撑天穹的巨柱。共工看到自己不能取胜，怒气勃发，一头向不周山撞去，将巨柱栏腰撞断。天穹失去支撑，向西北倾斜。从此，日月星辰都移动了位置，东南大地陷成了一个深坑，江河的水都向东流去，汇成一片大海。
“后来呢？”仪祉问。
后来，共工治水失败了。他采取了错误的治水方法，后来又高估了自己的力量与颛顼打仗，因而遭到了失败。又过了许多年，洪水还是泛滥，尧帝于是派大禹的父亲鲧去治水，结果还是失败了。大禹接过父亲肩上的担子接着治水，最终完成了一项伟大的基业。
“水火无情啊！特别是这水，人和动、植物谁都离不开的，但太多了又泛滥成灾，需要好好治理才行。”祖母说。
干旱在持续。因为严重缺水，家中饮食，无论大人小孩，都有定额。仪祉家里给刘先生每日晨膳，菜四碟，馍一盘，豆汤两碗。先生每顿只用一碗，留一碗置之案上，用纸盖住，等到天午正热的时候，赏给仪祉弟兄两个分用。这样的情景已经多次。
人在干渴的时候，那汤感觉比甘露琼液都滋润呢。
种麦时候快到了，天还是不下雨。到处灰蒙蒙的，树叶耷拉着，一派衰败的气象，令人揪心。眼见得一天天艳阳高照，黄土漫天，乡亲们都非常着急，纷纷去龙王庙、观音庙求雨。求雨的时候，那些居士婆子一天到晚都在庙里念经，乡亲们跪在外面跟着祈祷。
富塬村的东边是一个大沟壑，名叫东沟。沟里有一个堡子，叫东沟堡子，是个逃避贼乱的所在，没有住人。堡内有一个庙，里面供着观音。那庙是仪祉的伯父早年因侄儿约祉生病，许愿修的。庙成之后，富塬村搭起了戏台子，唱了几天大戏敬神。那时仪祉只三、四岁，还记得唱戏时候的情景，非常热闹。据说这庙里供的观音有灵有应，远近各村，到那里祈雨的很多。眼看着干旱持续，大家于是又云集在那里进行祈雨，可无论他们多么虔诚，居士婆子多么用心诵经，老天就是不下雨。
一天，仪祉约了三个同学——哥哥、郭珍和成成，连他四个人。仪祉说：“天这么旱，庄稼都要死了，我们祈雨吧，保管比他们一干神婆子灵。”大家一致赞成。
晚饭后，几个孩子聚在月光下面，开始祈雨了。他们祈雨的法子很简单，约祉拿一个铁箸，敲着铁铛；仪祉拿一个苇子去舞。其余的人，一齐跟上唱《旱既太甚》之章：
旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。
旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。
旱既太甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？
旱既太甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁？
旱既太甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。
敬恭明神，宜无悔怒。旱既太甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周。无不能止，瞻卬昊天，云如何里！
唱完了，大家便各回各家，睡觉。
说来凑巧，夜里仪祉和哥哥刚入睡，忽听得打雷闪电，紧接着大雨滂沱，倾盆而下。一家人听见雷声，早就睡不着了。大家赶紧起来，端肃静坐。仪祉和哥哥更是十分激动，期待这雨能一直下到天亮。
第二天早晨，雨停了。富塬村的人欢呼雀跃，走上村巷。仪祉问祖父：“这雨够不够？”祖父说：“不够！再下些就好了！”第二天晚上，雨又来了，下了整整一夜，天亮便停了。仪祉又问祖父：“雨够了么？”祖父说：“够了，不要再下了，放晴一天，我们就好收拾地了。”上午天晴了，下午又下了起来。到晚上，仪祉说：“我们谢雨吧！”一帮小伙伴于是改唱《大田甫稼》之章，雨便住了。
第二天，晴空万里，蓝天如洗。喝饱了的土地透着勃勃生机。大家兴高采烈，欢呼雀跃。一班神婆子自居其功，得意的不得了。村人也把求雨的功劳归到她们身上。好在谢神必得演戏，也是小孩子们最欢迎的，仪祉他们觉得没必要和她们抢功的。
