11．中国第一位真正的爱国主义者——屈原《离骚》（节选）赏析
【导读】
公元前176年，贾谊被贬为长沙王太傅，来到屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作《吊屈原赋》。几十年后，司马迁又特意为二人作传，“悲其志”也。之后，李白、杜甫、文天祥、岳飞……无数文臣武将、迁客骚人尊奉屈原的志向，发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呐喊，再后来，共产党人“砍头不要紧，只要主义真”的坚定信仰，也是在屈原精神激励下的旷世绝响。
不仅如此，屈原的精神还走出中国，很早就影响了周边受中华文化影响的国家和地区。比如韩国至今还有端午祭，虽然当前祭祀屈原的内容已经不明显，但是从中国祭祀屈原传入这一史实已毫无疑问。第二次世界大战以后，17个国家的75位著名人士联合发起“世界保卫和平大会”。1953年，在莫斯科举行的世界和平大会将屈原列为世界文化名人，号召全世界人民隆重纪念他，屈原的名字，将永远保留在世界人民的心中。
为什么屈原具有这么深远的影响？因为他是中国第一位真正的爱国者、中国文学史上第一位伟大的诗人。从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，在他生活的时代，现代意义上的“国家”的观念还没有形成，当时的人们朝秦暮楚、择良木而栖都很普遍，但屈原却坚定地主动选择了与楚国共存亡，这是难能可贵的。同时，他通过自己的诗歌创作，倾诉他的理想、遭遇、痛苦以及生命热情，与《诗经》的群众性集体性创作迥然不同，个性鲜明，这标志着中国古典文学创作进入了一个新时代。
这位诗人最重要的作品就是《离骚》。《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟篇章，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。
《离骚》对中国文学的发展产生了重要影响。汉代以后，后世文人无不对屈原推崇备至。究其原因，似可归功于屈原那砥砺不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理、反抗黑暗统治的精神。屈原的遭遇是中国封建时代正直的文人士子普遍经历过的，因此，屈原精神能够得到广泛的认同。西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁从“屈原放逐，著《离骚》”的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。梁代钟嵘《诗品》说李陵的诗作“其源出于楚辞。文多凄怆，怨者之流”。陶渊明《感士不遇赋》：“夷皓有‘安归’之叹，三闾发‘已矣’之哀。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？”“感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。”直接把屈原的旨趣当作自己的行为准则。唐代诗人李白豪迈地宣称：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”李白的很多作品也同屈原的《离骚》一样，往往大量编织神话传说、日月风云和历史人物，构成具有象征意义的雄奇图画。杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的忧国忧民的精神，也与屈原有渊源关系，他在《戏为六绝句》中说：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”声称不仅要学习屈原作品的文采，而且要学习屈原作品的思想内容。特别是在外族入侵、国破家亡的紧急关头，爱国志士们多以屈原的气节来鼓励自己。南宋词人刘克庄在金人入侵的形势下，写诗颂扬屈原的爱国主义精神，表示自己决不投降敌国的坚定信念。他在《屈原》一诗中说：“芈姓且为虏，累臣安所逃。不能抱祭器，聊复著《离骚》。”
在现代文学史上，受屈原精神影响的作家更多，鲁迅《汉文学史纲要》：“战国之世……在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称‘楚辞’。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实（如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反复），但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“循绳墨而不颇”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻义自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为高洁人格的象征。
（苏爱风导读）
【原诗】
《离骚》节选
帝高阳之苗裔兮[1]，朕皇考曰伯庸[2]。摄提贞于孟陬兮[3]，惟庚寅吾以降[4]。皇览揆余初度兮[5]，肇锡余以嘉名[6]。名余曰正则兮，字余曰灵均[7]。纷吾既有此内美兮[8]，又重之以修能[9]。扈江离与辟芷兮[10]，纫秋兰以为佩[11]。汩余若将不及兮[12]，恐年岁之不吾与[13]。朝搴阰之木兰兮[14]，夕揽洲之宿莽[15]。日月忽其不淹兮[16]，春与秋其代序[17]。惟草木之零落兮[18]，恐美人之迟暮[19]。不抚壮而弃秽兮[20]，何不改此度[21]？乘骐骥以驰骋兮[22]，来吾道夫先路[23]。
昔三后之纯粹兮[24]，固众芳之所在[25]。杂申椒与菌桂兮[26]，岂维纫夫蕙茝[27]？彼尧舜之耿介兮[28]，既遵道而得路[29]。何桀纣之猖披兮[30]，夫唯捷径[31]以窘步。惟夫党人之偷乐兮[32]，路幽昧以险隘[33]。岂余身之惮殃兮[34]，恐皇舆之败绩[35]。忽奔走以先后兮，及前王之踵武[36]。荃不查余之中情兮[37]，反信谗而齌怒[38]。余固知謇謇之为患兮[39]，忍而不能舍也。指九天以为正兮[40]，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路[41]。初既与余成言兮[42]，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化[43]。
余既滋兰之九畹兮[44]，又树蕙之百亩[45]。畦留夷与揭车兮[46]，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽[47]。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要[48]兮，长顑颔亦何伤[49]？擥木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则[50]。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮[51]，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮[52]，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮[53]，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离[54]。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
【注释】
［1］高阳：颛顼之号。苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。
［2］朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
［3］摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬（zōu）：正月。
［4］庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降（hōng）：降生。
［5］揆（kuí）：推理揣度。
［6］肇（zhào）：开始。锡（xī）：赐。名：命名。
［7］字：表字，这里活用作动词，起个表字。
［8］内美：内在的美好品质。
［9］重（chóng）：再。
［10］扈（hù）：楚方言，披挂。江离、芷：均为香草名。
［11］纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
［12］汩（yù）：疾行，快速。
［13］不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
［14］搴（qiān）：拔取。
［15］揽（lǎn）：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
［16］忽：迅速的样子。
［17］代序：指不断更迭。
［18］惟：思虑。
［19］迟暮：衰老。
［20］抚：趁。
［21］此度：指现行的政治法度。
［22］骐骥（qí jì）：骏马。
［23］道：通“导”，引导。
［24］三后：夏禹、商汤、周文王。
［25］固：本来。
［26］申椒、菌桂：均为香木名。
［27］蕙（huì）、茞（zhǐ）：均为香草名。
［28］耿介：光明正大。
［29］遵道：遵循正道。
［30］猖披：猖狂。
［31］捷径：邪道。
［32］偷乐：苟且享乐。
［33］幽昧：黑暗。
［34］殃：灾祸。
［35］败绩：喻指君国的倾危。
［36］踵武：足迹，即脚印。
［37］荃（quán）：香草名，喻楚怀王。
［38］齌（jì）怒：暴怒。
［39］謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。
［40］九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
［41］羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
［42］成言：诚信之言。既：本来。
［43］数化：多次变化。
［44］滋：栽种。
［45］树：种植。
［46］畦：一垄一垄地栽种。留夷、揭车，都为香草名。
［47］芜秽：比喻所育人才的变节。
［48］练要：精练要约，专于大事和大节。
［49］顑颔（kǎn hàn）：食不饱，面黄貌。
［50］彭咸：殷贤大夫，谏君不听，投水而死。遗则，榜样。
［51］鞿羁（jī jī）：本指马缰绳和马络头，比喻自我约束。
［52］蕙纕：以蕙草作为佩带。
［53］侘傺（chà chì）：楚方言，失意貌。
［54］陆离：长的样子。
【作者简介】
屈原（前339？—前278？），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。生于楚国丹阳（今湖北秭归，一说今南阳西峡），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
【名家点评】
汉·刘安《离骚传》：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”
汉·王逸《楚辞章句·离骚经序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕。其词温而雅，其义皎而朗。”
南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚第五》：“自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉。”
清·刘熙载《艺概·赋概》：“极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存。”
