第一节 独卧文园方病渴，强拈红豆酬卿
“祸兮福所倚”，正在遭遇的一切坏事，都未必只是坏事。
成为举人后，纳兰性德跟随徐乾元潜心钻研学问，翘首以盼会试和殿试，他坚信自己会有金榜题名的那一天。
1673年，纳兰性德踌躇满志地参加了会试，面对“所谓平天下一节。樊迟问知一章，尽其心考一节”这道试题，他信手拈来，下笔如有神。不出意料，他再次中举。接下来就是殿试，如此一来，成功近在咫尺。然而，就在殿试之前，他却患上了寒疾，本只是小病，却因为过度焦虑而酿成了大病。
无奈之下，只好眼睁睁错过殿试，由此失去了由学入仕的机会。可谓造化弄人，凭纳兰性德的学识，考取功名易如反掌，如今却因病耽误了似锦的前程。久卧病床的他，以一首《幸举礼闱以病未与廷试》来排解心中的忧闷：“晓榻茶烟揽鬓丝，万春园里误春期。谁知江上题名日，虚拟兰成射策时。紫陌无游非隔面，玉阶有梦镇愁眉。漳滨强对新红杏，一夜东风感旧知。”
若是没能中举，便是失意，然而连参加的机会都没能把握住，则是失落。一向顺风顺水的他，在人生的重要节点上，却莫名地受挫，这是一种难以弥补的遗憾，既已发生，也只好担下来。
父亲明珠已是武英殿大学士，他自知儿子并非技不如人，便宽慰纳兰性德“吾子年少，其少俟之”，意思是他年纪尚小，大可以等一等。对纳兰性德而言，这次因病错失良机或许会抱憾终身，但他心里也清楚，自己绝对有实力争夺三甲，怀着满腔热血写下了《临江仙·谢饷樱桃》：“绿叶成萌春尽也，守宫偏护星星。留将颜色慰多情。分明千点泪，贮作玉壶冰。独卧文园方病渴，强拈红豆酬卿。感卿珍重报流莺。惜花须自爱，休只为花疼。”
在家中养病的三年中，他依旧保持着旺盛的求知欲，每日与书为伴，博览群书。正是书读得多了，才慢慢察觉到一些问题，他发现前代的书籍流传至今，大部分内容已经不复存在，有些雕版也残破不堪，手抄本也有诸多误笔。他将自己的担忧告诉了徐乾学，得到了老师的认同，徐乾学还特意将自己悉心收藏和校订的书籍借给纳兰性德抄阅，这让他喜出望外。
随着书籍抄阅数量的不断累加，纳兰性德想到将书中有价值的著作加以整理，编辑成一部丛书，这个想法与徐乾学一拍即合。随后，纳兰性德投入四十万两银子，想要尽全力完成此事，徐乾学则广罗书籍，并邀请众多文人参与其中，一同致力于整理工作。有了徐乾学这位良师益友，纳兰性德受其点拨，用两个月的时间完成了书籍目录的初步拟定，其中有书籍140种，多达1792卷。
参与编订的人一致推选纳兰性德为主持人，全身心投入其中的他，渐渐忘却了误考的失落。两年的时间中，他与志同道合的众人齐心协力，终于完成了这部巨作，取名为《通志堂经解》。先前，他的藏书室名为“花间草堂”，此后则改名为“通志堂”，以此表明愿与汉族文人携手，一道守护璀璨的文化。
懊悔失意已成过去，在编订《通志堂经解》的过程中，纳兰性德找到了人生新的方向。原本是在养病，但他没有虚度光阴，荒废时光，而是手不释卷，沉浸于无穷尽的学海中，得到的不仅是对宋明理学更高层次的认识，还有《通志堂经解》所带来的美名，他的学识世人皆知，甚至连康熙皇帝都对他另眼相看。
康有为在《江山万里楼词钞序》评价道：“《饮水》《侧帽》，庶几乎清水出芙蓉矣，然杂于宋元焉。”
梁启超在《饮冰室书跋·成容若〈渌水亭杂识〉》中对纳兰性德满是赞扬：“容若小词，直追李主。其刻《通志堂九经解》，为经学家津逮。此书为随手札记之作。其纪地胜摭史实，多有佳趣；偶评政俗人物，见地亦超绝；诗文评益精到，盖有所自得也。卷末论释老，可谓明通。其言曰一家人相聚，只说得一家话，自许英杰，不自知孤陋也，可谓僧儒辟异端者当头一棒。翩翩一浊世公子，有此器识，且出自满洲，岂不异哉！使永其年，恐清儒皆须让此君出一头地也。戊午八月，病中读竟记。”
正是基于对汉族文化的热爱，纳兰性德才得以凭靠自己走出低谷，也正是这不懈努力的三年，他改变了自己的处境，赢得了世人的尊敬。
第二节 紫陌无游非隔面，玉阶有梦镇愁眉
骨子里流淌着的血脉，决定了一个人的血性。
康熙十二年（1673），是纳兰性德命运发生转折的一年，因寒疾发作，他耽误了殿试，从而错失金榜题名的机会，直到三年后，才如愿高中举人。虽说举人这个头衔迟到了三年，但在养病期间，他并没有荒废时光。在老师徐乾学的指导下，他与一众好友致力于编订《通志堂经解》，日子过得忙碌又充实。
就在纳兰性德潜心编撰《通志堂经解》之时，发生了一件关乎大清存亡的事件——三藩之乱。“三藩”指的是平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠，他们共同举兵反清。之所以酿成如今这个局面，就要从清廷入关后说起。当时为了对抗李自成农民军和南明政府，清廷将明朝降官视为可以为己所用的力量，在实现清廷的既定目标后，驻云南的吴三桂、驻广东的尚可喜、驻福建的耿精忠等藩王也逐渐壮大，其中吴三桂势力最为强大，至此，三藩成为可以与中央政府相抗衡的不稳定因素。
康熙十二年（1673）春，出于稳定政权的考虑，康熙皇帝决定撤藩。一石激起千层浪，同年十一月，吴三桂杀云南巡抚朱国治，自称天下都招讨兵马大元帅，提出“兴明讨虏”的口号，直接与朝廷撕破了脸皮，军事斗争一触即发。随后，吴三桂军由云、贵而开进湖南，几乎将湖南全省占为己有，又占据四川，四川官员放弃抵抗，选择投降。此后，又有福建、广东、广西、陕西、湖北、河南等地的汉宫、汉兵和少数民族上层人士及部分地区的农民、奴仆纷纷响应。
在湖南，吴三桂沿江布置防御工事，就此不再向北进军。他的停步不前，给康熙皇帝创造了反击条件，康熙皇帝积极调整战略部署，调兵遣将。康熙皇帝将吴三桂锁定为头号打击目标，坚决打击，绝不手软，至于其他应声而动的反叛者，则实行招抚政策，从而达到鼓励吴三桂，分化其力量的目的。不久后，耿精忠、尚之信归顺清廷，剩下吴三桂孤家寡人一个。
康熙十七年（1678），吴三桂在衡州称帝，立国号周，建元昭武，大封诸将。虽然看起来气势还在，但实际上已无力反抗，吴三桂积郁而亡，刚刚建立的政权便交由孙子吴世璠。
康熙二十年（1681）冬，清军直驱云贵省城，吴世璠在绝望中了结了自己的生命。至此，历时八年的三藩之乱得以平定下来。三藩之乱结束后，清王朝解决了隐患，统治得到了巩固。
三藩之乱开始后，康熙皇帝运筹帷幄，决心南下剿灭叛军，此时的纳兰性德已高中举人，他在第一时间上书康熙皇帝，主动请求加入平定叛军的队伍。他虽然以文采闻名于世，但他同样也是满族后代，精于骑射，有尚武精神。他始终在关注着这场战乱，他知道战乱能否被顺利平定，关乎大清的生死存亡，他愿意贡献出自己的力量。
对于纳兰性德赤诚的爱国之心，康熙皇帝感到欣慰，却没有应允他出征的请求。父亲明珠的态度比康熙皇帝还要坚决，他极力反对儿子征战沙场。作为兵部尚书，他太清楚战场的残酷，刀剑无眼，性命堪忧。纳兰性德是明珠的长子，是纳兰家的希望，他用不着上战场立战功，单凭科举考试就能步入仕途，他的前程似锦，做父亲的岂能眼睁睁看着他用生命去冒险。
皇帝不肯，父亲也不肯，纳兰性德无法如愿披挂上阵，却始终关注着战争局势。与此同时，他不忘继续考古读经，并将正在发生的这场战乱作为分析对象，分析了战乱爆发的原因、战乱前后的经验教训，以及他对平定叛乱的所思所想。平日里，在与朋友交往的过程中，他听说了不少奇闻逸事，听过之后还会详细记录下来。
康熙十五年（1676），纳兰性德将这几年来积累的笔记整理编辑，按照分类集结成册，取名为《渌水亭杂识》。渌水亭，是纳兰性德在京郊所修建的别墅，因其向往宁静淡泊的生活，所以取名为渌水亭。正是在这里，他与众多朋友吟诗作赋，把酒言欢，渌水亭也因此成为纳兰性德暂避烦忧的地方。因为那些笔记就是在这里完成的，所以便将这本笔记式的书册取名为《渌水亭杂识》。
第三节 恬碎乡心梦不成故园无此声
人们对纳兰性德的关注点，往往局限于他凄丽婉转的词作上，以及他波折的感情经历，世人大多将他的形象固定在浪漫词人、多情书生上，这些自然都没有错，的确是纳兰性德的特质，但除了人们熟知的这一面，他还有鲜为人知的另一面。《渌水亭杂识》，就是探究纳兰性德其他面的工具。
《渌水亭杂识》类似于读书笔记，他将所思所想详细地记录在其中，人们可以由此领略他不同于词人的风采。对于当时正在进行的“三藩之乱”，他联系平日里读过的史书，得出了许多个人感悟，尤其是关于历史的更替和对当今政治的看法和意见，展现出他建功立业的雄心壮志，他的理想抱负、远大追求，皆可以在这本杂记中找到印证。
以文采见长，又多是凄清的文风，这只是纳兰性德的一面而已，并非他全部的人格，所以《渌水亭杂识》对于全面了解纳兰性德有着十分重要的作用。
《渌水亭杂识》是他平日里的随笔，或是片刻的所思所想，或是沉思许久之后得出的结论，每篇文章的篇幅都不长，各篇之间不存在确切的关联，这些随笔不在乎文采，而着重于思想感悟。与《侧帽集》《饮水词》相比，《渌水亭杂识》多是写给自己看的，是他多年来心路历程的记录。因为没能如愿参加平定叛乱，他心有遗憾，只好将无法派上用场的想法倾泻在纸上。
《渌水亭杂识》在刊印之初，鲜有人留意，人们更愿意去关注他的词集。但《渌水亭杂识》的地位并不会因为少有人关注而有所降低，它绝非可有可无，正是凭借这本杂记，后世人才得以领略纳兰性德内心世界的全貌。他既是英俊潇洒的才子，也是对国家和民族怀有一颗赤诚之心的爱国青年。
在纳兰性德的心中，弥漫着因爱而产生的感伤，点点滴滴皆是不可言说的苦楚。但除此之外，他还有满腔热血，有凌云壮志，他有勇有谋，不只有文采。
纳兰性德的词作，确实能够反映出他的思想与情感，但单凭词作尚且无法了解他的全部。若是仅仅侧重于他的词，能够看到的无非是他关于感情的诉求，若是仔细品读《渌水亭杂识》，就会发现之前对他的了解过于片面。
纳兰词多给人凄婉悲凉之感，让人不由得想到他消沉低落的模样；但在《渌水亭杂识》中，处处体现着他积极追求理想的昂扬进取，他的心中不是只有男女之爱，也有对国家和民族的热爱，他在关注个人情感的同时，也在注视着这个国家的发展。他对治国之策有自己的见解，对社会各方面存在的弊端也有清醒的认识，此时的纳兰性德，不再是垂头丧气、郁郁寡欢，相反，他意气风发，神采飞扬。
《渌水亭杂识》中，还有部分关于西方科学技术的介绍，让人印象深刻。中国文明源远流长，曾走在世界的前列，但欧洲在地理大发现之后，科学技术发展迅猛，并没有用多长时间便超过了中国。十六世纪下半叶，徐光启等人开始将西方学术引入中国，但对此感兴趣的人却寥寥无几，大多数知识分子仍沉迷于书籍。纳兰性德对考古读经有着近乎狂热的痴迷，但他并不排斥西方学术知识，不但加以关注，更是颇感兴趣，带着好奇心去了解中国所没有的技术。
对于可以促进生产发展的西方机械，他有着极高的求知欲，详细介绍了灌溉农田的两种水车，在中国首次介绍了真空吸引原理的抽水装置。他还介绍了“龙尾车”：“中国用橘棒大费人力。西人有龙尾车，妙绝。其制用一木柱，径六七寸，分八分，橘囊如螺旋者围于柱外，斜置水中而转之，水被诱，则上行而登田。又以风车转之，则数百亩田之水一人足以致之。”虽是随笔杂记，但可见其认真严谨的态度。
知道西方机械“大有益于农事”，所以迫切希望在中国的土地上，也能借助这些先进的技术提高农业生产的质量。他认为：“苟得百金，鸿工尼材，必相仿效。通行天下，为利无穷。”除了风花雪月，他也在密切关注着百姓生活，他希望能够了解更多西学，从而获取推动中国进步的技术和知识。在保守派看来，西方技术不过是“奇技淫巧”，他们蔑视其作用，但纳兰性德不同，他接纳新的技术，并希望在中国能够加以推广。
在《渌水亭杂识》中，还有关于西方的武器、医药、天文、历法的介绍，虽说只是稍加了解，但他仍悉心记录下来。
第四节 一样花开一千年，独看沧海化桑田
任何人都不只有一面，任何时候都不要轻易评判一个人。
《红楼梦》的作者曹雪芹的祖父曹寅，与纳兰性德同属一个时代，还曾一起共事多年，有深厚的交情，而且他们的父辈也是如此。同时，纳兰家与曹家皆是达官显贵，家世相仿，与《红楼梦》中显赫的贾府如出一辙，有些红学研究者认为也许纳兰性德就是贾宝玉的原型。
实际上，这样认为或许是因为对纳兰性德没有全面而完整的认识，家境出身虽有相似之处，但纳兰性德绝非贾宝玉。
《渌水亭杂识》是纳兰性德的随笔杂记，记录着他的所思所想。与人们熟悉的那个纳兰性德不同，在这本杂记中，他抛开了词人的身份和气质，完全展示出另一个自己。
贾宝玉生在显赫的贾府，自幼与莺莺燕燕一起成长，对读书习文提不起一丝兴趣，但凡听到“仕途经济”便会感到无聊，而纳兰性德与之正好相反，他对社会政治经济极为关注，并积极思考，有自己独到的见解。吟诗作词自然不必多说，他的文采天下闻名，但同时他通过博览群书，积淀下丰富的学识，与好友一起编订了《通志堂经解》，单就这一项博学，也是贾宝玉无法比拟的。
人人皆知纳兰性德多愁善感，对爱情忠贞，对友情坦诚，这样的他总给人留下柔弱书生的印象。他的词作多显露低沉落寞的情绪，有悲凉之感，人们便以为他是一个只懂风花雪月的多情词人。实则不然，在感情的世界之外，他对万事万物抱有强烈的好奇心，求知欲极强，他所探索的世界没有局限，但凡能够触及到的新事物，他都有心一探究竟。
平日里，常见的是他对于感情的感叹，但在《渌水亭杂识》中，他对历史变迁、王朝兴亡有深刻的认识，同样是感慨，却多了几分厚重。
纵观唐朝末年藩镇割据时期，中央对人才缺乏有效的利用，所以导致朱温等割据势力先下手为强，将人才收归己用。对此，他认为清王朝的情况也是如此，能够平定“三藩之乱”，就在于对人才的网罗是否能快人一步。他的这番见解立足于现实，对统治阶级极具参考价值。自从清兵入关以来，民族压迫政策始终限制着汉族知识分子的发展，他们的才能被埋没，根本找不到施展之地。
人才是国家兴盛衰败的根本之所在，不但要解除压迫，还要人尽其才，给汉族文化精英充分发挥才能的机会。清王朝若想长盛不衰，仅靠少数满洲贵族是难以维持下去的，人才是一个国家最为宝贵的财富。纳兰性德对明朝状元康海被罢官的事感到遗憾，明明是一位社稷栋梁之材，却因一个微不足道的理由失去了为国效力的机会，国家也因此失去了一个人才。怀才不遇，是知识分子最大的遗憾，也是一个国家的遗憾。
一代女皇武则天是纳兰性德极为推崇的人，当年，骆宾王为徐敬业起草讨伐武则天的檄文，武则天看过后，不但没有动怒，反而认为骆宾王如此有才，却没能为朝廷所用，是宰相的过失，实在是很可惜。对此，纳兰性德感叹道：“足以令才士心死。”女皇武则天对人才的态度，正是他希望清朝统治者能够效仿的地方，若是能够得以重用，他必然鞠躬尽瘁，死而后已，为国家、人民献上自己的全部。
在《渌水亭杂识》中，有这样一段感悟：“史记乌氏保用谷量牛马，秦始皇令比封君，与朝请。巴寡妇用财防身，为筑女怀清台：此用礼安富遗意，亦秦致富强之本教也。后世动破坏富家，诡云强干弱枝之计者，亦暴秦之不如矣。”
其意为，历史记载，乌氏保的牛马多得要用谷子来计算，秦始皇为表彰他，便对他封官晋爵。巴寡妇用钱财来防身，为了赞扬她，朝廷为她修筑了女怀清台。纳兰性德认为，这都是用礼教来安抚富人的表现，也是秦朝富强的原因。然而后代各朝却是在不断破坏富家，虽然声称是强干弱枝的政策，但其实连暴秦都比不上。
纳兰性德大力赞扬秦朝“以礼安富”的政策，并认为这是国家强盛繁荣的根本。当时，统治阶级对富家多加打击，在他看来尤为不妥，不但起不到富国安民的作用，反而会破坏社会经济的发展。
纳兰性德一生之中充满了矛盾，他向往恬淡清幽的生活，对御前侍卫这份工作满是烦恼，尽管如此，他对待工作依然一丝不苟，忠于国家、忠于皇帝，心有不满却没有丝毫懈怠。
在《饮水词》《侧帽集》中，有他清心寡欲，试图抛开世俗的一面；在《渌水亭杂识》中，也有对矢忠王事、恪尽臣事之人的赞赏，贤臣名将耿弇与李道宗是他的榜样，对王衍、刘散等丧节背君的小人，他深表不齿。
他对报效国家有强烈的渴望，这是贾宝玉所没有的。单凭这一点，他与贾宝玉就是完全不同的两种人，拥有两个完全不同的内心世界。
在老师徐乾学眼中，自己这个满腹才华的学生，最看重的是经国济世之学，男欢女爱只是他生命中的一部分，而不是全部。考虑到父亲明珠在官场树敌众多，为了避免被他的对手抓住把柄，以此陷害父亲，除了知己好友外，他在人前常是沉默以对，有意避开谈论世事。但不说只言片语，不代表漠不关心。
与好友欢聚时，都是贴心的人，大可以高谈阔论，就国家大事畅所欲言，没有任何束缚，纳兰性德常是语惊四座，让一众好友颇受启发。在正确的时间，抒发自己的感想，是一种难得的修养。此时的他，更是不同于只爱与姐姐妹妹在一起嬉笑打闹的贾宝玉。
热爱他的词作，只是认识了一半的他，不妨读些他的著述，这样才能全面地了解他，不至于有片面的认识。或许，他并不在意人们对他的某些误解，毕竟词作也是他的心头好，能以此扬名于天下，也是一种荣耀。不过，若是能对他了解得更多，会对他又多几分崇拜。
