桥，不止是桥
桥，根据《说文解字》的解释，“桥，水梁也。”
在现代汉语词汇中这个字的基本解释为“架在水上或空中便于通行的建筑物”。不论是怎样的解释，桥都不是只在辞典上才能见到的字眼，也不是某一学科晦涩的专用名词，它是和人的基本日常生活密切相关的，而且这种“相关”自古有之，且随着人类实践活动的深入越发重要。可以说，桥不只是架连起空间让天堑变通途的交通要塞，也是承载着百姓生活记忆、地方文化历史内涵的活化石。
在曾经的贵阳，但凡有河的地方，就有桥。这些桥不仅架连空间，而且是从现实层面及心理层面都代表着将两岸联系起来，改变原本难以沟通的状态。
这些桥，在静默无声中记录历史，记录着造桥背后的乡规民约，甚至在人的精神世界里演变为一种对物的崇拜，代表一方水土一方人的浓浓深情；从时间概念上讲，也架连起了现代人对古人的怀念和记忆。
即使这些桥已经不存，或是早就被新桥取代失去功用，但实体的桥和桥背后非实体的人文精神、社会契约，不该就如此退居到回忆中。
桥，并不止是桥。
宫詹桥 诗人故里 沧桑老桥
寻找宫詹桥，过程颇有曲折。
从贵阳主城区，经花溪到青岩，兜兜转转一路打听，经五六十公里到达思潜村，找到河流位置，却只见钢筋水泥的思潜桥。
经过村民指路，再行六七公里，一路前行，一座石拱桥就出现在眼前，桥头位置立着石碑：贵阳市文物保护单位，宫詹桥。立碑时间，一九九七年九月。石碑角上有破损，根部断裂。
宫詹桥为石拱桥，三个圆弧桥洞，两个桥墩两边分别为三角形，尖角向外，为常见的泄洪功能设计。桥身多处长着杂草，两岸青山，桥下绿水，加上因水位低河床上露出的岩石，宫詹桥更显苍老。
桥身较长，从桥头到桥尾，完整桥身超过四十米，桥面已被水泥石沙铺平，边缘位置竖起两排青石块作为护栏，用步子粗略测量，桥面大约五米。桥尾有明显的现代铺设马路与石块桥相接的痕迹。
桥身为石块垒成，缝隙处还是能看到明显石灰，甚至有些位置还有后期被修补的痕迹。桥面和道路融为一体，附近有小轿车和农用车停放，显然，老桥还在被使用。
除了桥头的文物保护单位石碑，要证明宫詹桥的价值，还要看桥尾的两块石碑。
两块石碑，边缘位置被石块包围保护，左边石碑呈方形，也是密密麻麻小字，却较右边小字清晰，文尾位置可清晰见到“嘉庆巳年立”字样，文中还能辨清“翰林院”“监察御史前提督湖南学政”，从碑文中“造此桥也嘉惠其乡里并往来过客”“石栏以便车马往来并行不悖”（原文为繁体）看出，此为桥重建时的碑记。
右边一块石碑为圆拱门形状，中间位置从上到下是“宫詹桥”三个大字，三字上又有“亿万斯年”四字，除比较醒目的大字之外，右边石碑上还有密密麻麻小字，因石碑破裂磨损，难以完全辨明小字所述。
《贵阳府志》：宫詹桥，在城南六十里白纳司骑龙寨，高五丈余，乾隆二年周起渭建，郡人曹维城有碑记，嘉庆十四年重建，郡人何学林有碑记，路通青岩，定番。
也就是说，宫詹桥边上现存的石碑，乃是出自贵州唯一的武状元曹维城之手，另一块则表明是嘉庆十四年维修，赐进士出身、翰林院检讨、浙江道监察御史何学林撰写《重葺宫詹桥碑记》。
而建桥者，乃是清宫詹事、里人周起渭（渔璜）。
周起渭，字渔璜，贵阳青岩骑龙人，清初著名学者、诗人。曾为詹事府詹事，参与编修《康熙字典》，任纂修官，名列第三。一生诗歌创作成就较高，有《桐埜诗集》流传，在现在的花溪还有其故居桐埜书院。
除了诗歌造诣，在花溪历史上被铭记的是周渔璜对于故乡的深厚情感，二十七岁参加《贵州通志》编撰。康熙五十三年，周渔璜于任上逝世，在其弥留之际，嘱咐后人修建宫詹桥方便乡里。
桥，不仅成为花溪蒙贡寨的村民们架连进出的交通要道，也是如今贵阳人怀念清代诗人周渔璜的记忆要点。
