前言
我们无力回天，但我们决心用全部的精力立即抢救性地做些乡土建筑的研究工作。
——陈志华
陈老师的这句话，说得很是伤感。我似乎听到了字里行间流露出的万般无奈和苦衷。但同时，他也坚定并且气宇轩昂地宣布了“我们”的决心！
我有幸在将要走出大学校门的最后一个学期，成为“我们”中的一员，跟着陈老师、楼老师和李老师参与了两个村落的研究工作。那时乡土组的条件很艰苦，但是我和我的七个同学都觉得自己很幸运，工作也自然也很认真。在美国游荡了七年之后，我再次加入了“我们”的队伍。当我再次走进那间门上贴着狰狞门神的小屋时，我被告知过两天要“上方岩……”。
去方岩前，陈志华老师讲，“方岩有一条街、一座庙和一个书院”。
这条“街”指的就是位于方岩山脚下的岩下老街。老街形成于十九世纪中叶，在二十世纪初就已经颇具规模，到二十世纪中叶则是发展的巅峰时期。那时，街的两边排满了做香烛、食品、百货和旅店生意的店面。来来往往的香客把这条三里多长，宽度不过两三米的商业街挤得水泄不通。
这“庙”就是坐落在方岩山顶上的胡公庙，和胡公庙并肩而立的还有一个千年古刹广慈寺。胡公是北宋时期的一个地方官，姓胡名则，据说他和尽人皆知的包公还是“同事”。他去世以后，摇身一变成为一方神。纵然“胡公大帝”现在名声在外、一年四季香火鼎盛，但其实胡公庙原是广慈寺的一部分，所以这“庙”，更贴切地说应该是广慈寺。
拔地而起的方岩山
岩下老街
这“书院”说的是五峰书院，它位于方岩山北边不到一里处，美名曰“寿山坑”的一个小山坳里。老街上的人都会自豪地讲，“五峰书院是大文人朱熹和永康状元陈亮讲学的地方”。朱熹、陈亮讲学虽然不假，但是那时寿山坑里只有一个名不见经传的寺院，叫“寿山寺”，五峰书院则是创建于朱熹、陈亮过世几百年后的明朝。
追究这一条街、一座庙和一个书院形成和存在的最简单和最根本的原因，陈老师一言蔽之，“就是以方岩山为中心的这片丹岩丘陵！”
胡公祠
五峰书院
以方岩山为中心的丹岩丘陵
方岩境内有一片海拔多在三百多米以上的山丘，山体由土红色的砂砾岩组成，四壁峭立并且通常有水平方向的凹槽和洞穴，属于典型的丹霞地貌特征。借此引用郁达夫先生的妙笔来欣赏这片丹岩丘陵的壮美：
方岩附近的山，都是绝壁陡起，高二三百丈，面积周围三五里至六七里不等。而峰顶与峰脚，面积无大差异，形状或方或圆，绝似硕大的撑天圆柱。峰岩顶上，又都是平地，林木丛丛，蔟生如发。峰的腰际，只是一层一层的沙石岩壁，可望而不可登。间有瀑布奔流，奇树突现，自朝至暮，因日光风雨之移易，形状景象，也千变万化，捉摸不定。山之伟观，到此大约是可以说得已臻极顶了吧？
从前看中国画里的奇岩绝壁，皴法皱叠，苍劲雄伟到不可思议的地步，现在到了方岩，向各山略一举目，才知道南宗北派的画山点石，都还有未到之处……
每当朝阳升起的时候，方岩山朝东的这面，也是面向老街的这一侧，便会通体映衬在暖红色的阳光下，这使原本已经是红色的山体变得更加火红耀眼。粗糙的山体又会把漫反射过来的阳光铺洒在老街上，唤醒在这里世代居住和经商的程氏后人。寿山坑里四面都是这种赤红的砂砾岩，随着日出到日落、酷暑到寒冬，山体色彩不仅会有冷暖色调的不同，而且还会附上光影的变化，更显生动。
据说峨眉山金顶上，经常会有信佛的人，在看到“佛光”的那一刹那，纵身跳崖，投身佛祖的怀抱。不难猜测，一定也曾有许多出家人从老街上化缘经过，不知当他们看到这红彤彤的山体时作何感想。至少有一位僧人，他跑到寿山坑里，利用丹岩下的山洞支木为寺；几百年后又有一个僧人，他决定上方岩修庙！所以说，没有这片丹岩丘陵，就没有日后这一座庙和一个书院。
江浙地区，山清水秀，有庙、又有书院的地方举不胜举，但是能形成像岩下老街这种规模的商业街就寥寥无几了。它们之间的关系简单地说就是，陈亮讲学及五峰书院的存在给岩下老街的发展奠定了文化的基础，而广慈寺和胡公庙旺盛的香火则是岩下老街经济发展的推动力。虽然这并没有错，但却忽视了一个奥妙所在，“庙”和“书院”的建筑，及它们每年举行的仪式性活动，都是在当地望族历代子孙的鼎立扶植之下，才能历经百年不衰。换句话说，即使朱熹、陈亮名气再大，如果没有日后应、程、卢三姓出资，寿山坑也会随着朱熹的离去和陈亮的去世而就此沉默下去；即使胡则做了一辈子清官，被无数百姓爱戴，如果没有胡则后人以及广慈寺日后对他的大力推捧，他也不可能在历经几朝几代之后仍旧享受人间香火。更重要的还是在这近千年间，“庙”和“书院”相互依赖、并相互制约的关系。那个时代的学者们在讲学的同时，都愿意顺便云游附近的名山大川，所到之处兴致大发，于是咏诗两首，日后朋友间相互传抄。由此一来，到五峰书院研习的各地文人和士绅，也会不经意地加入虔诚香客们的队伍中来，把广慈寺和胡公大帝的名声越传越远。更不用说，百姓们坚信之所以“胡公签”灵而又灵，准而又准，就是因为它的作者是那些在五峰书院研习的学者们。当前来广慈寺的香客越来越多，胡公的影响范围越来越广；当崇拜者不仅只有目不识丁的平头百姓，还有满身绫罗绸缎的文人士绅；当从原本简单的祭祀活动发展到一个长达数月，以祭祖、敬神、娱神和自娱自乐为目的的“香会”时候；这条以经营香烛、食品、百货和旅店生意的商业街便应运而生了。所以说，没有这片丹岩丘陵，就更没有岩下这条街。
这一条街、一座庙和一个书院在这近千年内相互依赖、促进并制约的发展过程，不仅是这期间众多大大小小历史事件直接或间接的映射，更涵盖了中国的历史、宗教、文化、经济和政治等多方面的问题。这其中既包括全国性的改革运动，也包括一个书生的金榜题名；既有大宋皇帝的隆恩圣旨，也有田野农夫的夸夸其谈。这些不同的声音，糅合在一起，便谱写了这里独特的乡土文化和乡土韵味。而这里的建筑，毫无疑问，既是乡土文化的一部分，又是它的载体和舞台。
- 陈志华，楼庆西，李秋香．诸葛村［M］．石家庄：河北教育出版社，2003：2．
- 岩下老街原本只是一条位于方岩山下的小路，沿路有橙麓和岩下两个自然村落。因特殊原因，岩下村在1961年被分成岩上大队和岩下大队，后改为岩上村和岩下村两个行政村落。为了避免不必要的混淆，本书沿袭传统，把岩下村和岩上村统称为岩下村。
- http://www.eywedu.com/yudafu/yj04.htm。
