——在社会交往的谈话中，在所有提出的问题和所有作出的回答中，有3/4是为了给交谈者一点点小小的伤害；因此许多人才如此渴望社会交往：它使他们感觉到他们的力量。它以恶意在其中显示其威力的无数点点滴滴的小小剂量，强有力地促进了生命：就像以同样的形式通过人类世界传播的好意一样，是任何时候都有备无患的良药。——但是，会有许多老实人承认伤害也能给人愉快吗？会有许多老实人承认不少人沾沾自喜于——而且十分沾沾自喜于——至少在思想中伤害他人，并且将霰弹一般的小小恶意射向他人吗？大多数人都太不老实，而有一些人又太好，因而对这种羞于启齿的东西一无所知；于是他们就要否认普罗斯佩·梅里美所说的话有道理：“还要记住，没有什么比为了做坏事取乐而做坏事更常见的事情了。”(Sachez aussi quil ny a rien de plus commun que de faire le mal pour le plaisir de le faire)
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假象如何变成真实。——演员即使在最深的痛苦中，也不会最终停止考虑他的角色给人的印象和总体戏剧效果，例如甚至在他孩子的葬礼上，他将作为他自己的观众，为他自己的痛苦及其表达而哭泣。总是扮演同一角色的伪君子，最终不再是伪君子；例如神甫，他们年轻时通常有意无意地是伪君子，但是他们最终变得很自然，那时候便真正是神甫了，没有任何矫揉造作；或者如果父辈没有走得那么远，那么利用了父辈优势的子辈也许就继承了父辈的习惯。如果一个人长期地、顽固地想要显得是某种人，那他就很难是另一种人。几乎每一个人的职业，甚至艺术家的职业，都是以伪善、以一种外部的模仿、以对有效之物的复制开始的。总是戴着一副友好表情面具的人，最终会获得一种支配权来支配友好情绪，没有这种情绪，友谊的表达就不能实现——而最终这种情绪又支配了他，他就是友好的了。
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欺骗时的诚实瞬间。——在所有的大骗子那里都会有一件事值得注意，他们的力量都要归功于这件事。在真正的欺骗行为中，他们做了各种准备，用了所有各种令人非常难受的声音、表情、姿态，但是在令人印象深刻的场面中，是自我信仰在他们身上占了上风：正是这种信仰如此神奇、如此有征服力地对周围的人说话。宗教的创建者们同那些大骗子的区别在于，他们从来不从这种自我欺骗的状态中走出来，或者他们甚至极少有那种让怀疑在自己身上占了上风的较为明白的时刻；但是他们往往将这种较为明白的时刻推到邪恶的对手那里，借此自我安慰。自我欺骗必须存在，以便某些人能产生伟大影响。因为人们信奉的真理是关于人们明显地十分相信的事情的。
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所谓真理的几个阶段。——通常的错误结论之一是：因为某人对我们真诚坦率，因此他说的就是真理。于是孩子就相信父母的判断，基督徒就相信教会创建者的断言。同样，人们也不愿意承认，人们在前几个世纪里牺牲幸福和生命所捍卫的所有那些东西竟不过是些谬误；也许人们会说，这是真理的几个阶段。从根本上讲，人们的意思是，如果有人诚心诚意地信奉某事，并且愿为他的信仰而斗争、而死，可人们却说实际上鼓舞他的只是一个谬误，那就太不公平了。这样的事情似乎是违背永恒的正义的，因此敏感者的内心总是违背他们的头脑来确定原则：在道德行为和理智的洞察力之间绝对有而且必须有一种必要的联系。可惜情况不是这样，因为根本不存在永恒的正义。
