韩非,一个权谋主义者的信用观(1)

权谋,是韩非的标签。

说韩非,不说到权谋的,很少。

权谋,词典的解释是:随机应变的计谋。但在人们的实际应用中,权谋的意思是贬义的:阴险,狡诈,暗算,善变,翻手为云,覆手为雨,精心设计,运筹帷幄,为我所用,心狠手辣,笑里藏刀,借刀杀人,尔虞我诈——总之,心中只有目的,行动不择手段。

在一般人的理解中,权谋,只有贬义,没有褒义,连词典解释的中性义,也没有。

韩非的文章,百分之六十以上,与权谋有关,符合以上权谋的任何一种解释。

然而,权谋之外,韩非也有另一样东西:信用。

权谋与信用,直观和表面地看,好像水火不相容。用韩非的话说:冰炭不同器,寒暑不兼时——似乎放不到一起。西方有个笑话说,这坟墓里埋着一个律师,一个诚实的人。路人马上评论:这么小的地方,怎么放得下两个人?

但韩非,从《韩非子》看,正像集律师与诚实人于一人——集力主权谋与彰扬信用于一身。

请看:

齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其雁往。齐人曰:“雁也。”鲁人曰:“真也。”齐曰:“使乐正子春来,吾将听子。”鲁君请乐正子春,乐正子春曰:“胡不以其真往也?”君曰:“我爱之。”答曰:“臣亦爱臣之信。”

这是《韩非子·说林下》的一则故事。故事里的主人公——乐正子春,并非一个无名之辈,他是孔子的弟子曾子的弟子。据说,还是大名鼎鼎的《孝经》的主编和编撰人(梁涛对此颇有研究,我是从他那贩来的),说起来,乐正子春是个很各色的人。有一回他下台阶,一不小心崴伤了脚,结果,几个月不出门,面色忧郁,闷闷不乐。弟子问他:“先生您下台阶伤了脚,脚早就好了,怎么几个月都不出门,还满脸忧伤啊?”乐正子春回答说:“你问得好啊!问得好!我听曾先生说,曾先生听孔先生说,父母给了你一个囫囵的身体,你得把它小心照看好,千万别弄坏了,这就是孝。我这么不小心,竟然把脚崴伤了,我这是不孝啊!你说我怎么能够不忧伤?我还有心思再出门去吗?”

乐正子春就是这么个人。不知什么原因,齐人(应该是齐国国君)看上了他,也许是他有名气。名气一大,什么事都会找上门来,尤其像鉴宝这种事。这跟现在的教授一出名,什么节目都找他,什么问题都问他,他也什么话题都能答上一嗓子,一样。但更有可能鼎是一种常用礼器,儒家对这个在行些。总之,乐正子春劈面一句:“干嘛不给人真的送过去?”真假一眼就看出来了。鲁君只好真人面前不打诳语:“我太爱它了”,乐正子春跟着扔出一句:“我也爱我的信用。”言下之意,我不能陪你说瞎话。

像《说林》和《储说》里的好多材料一样,韩非没有对这个故事下评语,但他肯定是赞成乐正子春的做法的。

跟这个故事相比,另一个故事,就知名多了。这回故事的主人公,是乐正子春的老师曾子。

曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。

曾子的话,估计很多人会认同,但曾子的行动,认为太过较真的人,恐怕还会更多些——这正是大人物跟草民的区别。韩非无疑是欣赏和认可曾子的言行的。因为这个故事,是一系列故事中的一个,在它的前后,一共有八个同类的故事,组成了一个编列。

晋文公攻原,裹十日粮,遂与大夫期十日。至原十日而原不下,击金而退,罢兵而去。士有从原中出者,曰:“原三日即下矣。”群臣左右谏曰:“夫原之食竭力尽矣,君姑待之。”公曰:“吾与士期十日,不去,是亡吾信也。得原失信,吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰:“有君如彼其信也,可无归乎?”乃降公。

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