凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
训蒙：进行启蒙教育。
训诂：解释词义。
句读：标点断句。
为学：进行学习。
初：开端。
小学：指初等教育。
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部著作的总称。
《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。
《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。
作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。
作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。
《论语》：记载孔子及其弟子
言论行事的著作。
善言：有教育意义的言论。
《孟子》：记录孟子及其弟子
言论行为的著作。
《中庸》：原是《礼记》中的
一篇，后与《论语》等著作合
编为「四书」。
子思：孔子的孙子孙。
中：处事不偏不倚的意思。
庸：经常、永不变化的意思。
《大学》：原是《礼记》中的一
篇，后与《论语》等著作合编
为「四书」。
曾子：名参，孔子的弟子，以
孝行著称。
修：指修身。
齐：指齐家，整顿家族的意思。
平：指安定天下的意思。
治：指治理国家的意思。
《三字经》先教孩子们应该怎样为人处世，然后再教孩子们应该怎么读书。那么古人读书和我们现代人读书有什么不同？古代的小学都有什么课程？什么叫训诂（gǔ）？什么是句读（dòu）？训诂和句读对于学习古文，为什么特别重要呢？
读书需要哪些基本技能和训练呢？“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。”训蒙就是启蒙教育，只要是启蒙教育，就必须要讲究，讲究什么呢？训诂和句读。什么叫训诂？这个话题太复杂，简而言之，就是用当前的话语来解释古代词的意义。什么叫句读呢？就是标点断句。下面用例子来阐释训诂和句读。
先讲训诂。《论语?阳货》里面有这么一件事情，孔子和一个叫阳货的人交往，阳货按照礼节来拜见孔子，可是，孔子对阳货总觉得有点儿不爽，不大想见他。然而，古人讲究的是，如果有人来拜你，你必须回拜，不然就是失礼。孔子是很讲究礼的，就琢磨，怎么能够不见他，但又不失礼呢？孔子想了一个办法，叫“时其亡也而往拜之”。什么意思呢？这里面就有两个训诂方面的问题：第一，“亡”是指等到他死了才去拜他吗？当然不是。“亡”是指离开。第二，“时”怎么讲？大家一定要知道，繁体字“时”右面是寺庙的“寺”，等待的“待”字右边也是“寺”。所以，这两个字的古音，都读作dài。实际上，这个“时”字就是等待的“待”。那么这句话就是指待到他离开家了孔子才去回拜他。这样的话，孔子到底想做什么我们就明白了，不然，孔子是什么意思我们都不知道。这是一个训诂的例子。所以，训诂学实际上就是研究如何正确解读古汉语。
再说句读。古书没有今天的标点，需要我们明白句读。但是，句读可是一门大学问，大家千万别小看标点古书，弄不好就破句。而且，不同的句读，有时候会把同一句古文弄成完全相反的意思。《论语?泰伯》里有一句很有名的话：“民可使由之不可使知之。”这句话要点断，怎么点？如果你把它点成“民可使由之，不可使知之”，那就是说，老百姓啊，只可以叫他干活，差遣他，驱使他，可不能让他知道这么做的道理。多么愚民的政策啊！这就是一种句读法。还有一种句读法：“民可使，由之；不可使，知之。”意思就是说老百姓愿意被驱使的，愿意去干活的，让他们去吧，不要打扰他们了；老百姓不愿意干活的，不愿意听差遣的，让他明白道理，向他解释。前后两种完全不同的意思，这就是句读的学问了。
