惟是尊崇正学，尤须力黜邪言。合亟将应禁书目粘单扎饬，扎到该司，即于现在书局附设销毁淫词小说局，略筹经费，俾可永远经理，并严饬府县，明定限期，谕令各书铺将已刷陈本，及未印版片，一律赴局呈缴，由局汇齐，分别给价，即由该局亲督销毁。仍严禁书差毋得向各书肆借端滋扰。此系为风俗人心起见，切勿视为迂阔之言。并由司通饬外府县，一律严禁。本部府将以办理此事之认真与否，辨守令之优绌焉。
曾国藩的部将胡林翼也说：“一部《水浒》，教坏天下强有力而思不逞之民。”
从历朝历代的统治者对《水浒传》的态度可以看出，无论施耐庵的初衷如何，《水浒传》已经不折不扣地成了一部为“造反者”树碑立传的文学巨著，它在客观上也给诸多农民起义者带来强烈的共鸣与激励。
从明到清，统治者都把《水浒传》归为“诲盗”一类，他们出于“卫道”的本能，自然要对《水浒传》进行大规模的封杀与禁绝。然而，在毛泽东等共产党人所秉持的“唯物史观”看来，“诲盗”与“卫道”则恰好对应了“进步”与“反动”。
民国存在时间过于短暂，新民主主义革命也过于迅速和猛烈，因此民国也没有形成一个从民间推崇暴力反抗，到官方禁绝暴力反抗的世俗文化转型。清朝末年，底层人民反抗腐朽没落的清王朝统治，开展武装斗争。这一时期，正是唤起民众反抗意识的黄金时代，《水浒传》这类书籍，与这个时代的价值观是契合的。张恨水也说过：“中国从来无鼓吹平民革命之书，有之，则从《水浒》始。” 因此，在这样一个革命的时代，没有什么势力集团会对它进行封杀。
到了民国末年，“蒋介石禁了不少马克思主义等革命书籍，他犯了个大错误就是没有禁《水浒传》等书，因为很多农民根本接触不到马克思主义的书，而且你给他看他也看不懂，如读天书。而《水浒传》通俗易懂，情节吸引人，人物栩栩如生，又特别符合中国贫富差别大、广大农民仇恨为富不仁的国情。我们很多将军、士兵都是看了《水浒传》才想到上山的。袁文才、王佐就是对《水浒传》非常熟悉的，他们在山上实施的许多策略乃至江湖义气都来源于《水浒传》。”
毛泽东从小就有机会读到《水浒传》这样的文学作品，对于他来说，道统是什么，政治是什么，农民是什么，都有了一个清晰的认识。到了青年时期，他发现三者之间的关系是脆弱的，农民，或者说底层人民，完全可以通过武装革命，占据那个似乎遥不可及的道统之巅。
在共产党员的心目中，井冈山在几代人眼里都是神圣的，因为这里的星星之火燎原了全国革命的熊熊大火。但是，井冈山根据地成立也的确带有很浓重的农民气息，其实很多参加革命的人都受到了《水浒传》等古典小说的影响。
