这种令人炫目的幻象希冀拥抱整个宇宙和全部生活，伦勃朗竭尽全力通过足以引起幻觉的光明与黑暗、现世与传说之间的对比传递这一切。在他萌生这种想入非非的念头的初始，黑暗、光明、现世、传说……所有这一切确有其明晰的意义。然而，最终宇宙和生活都被重新建构在一种合乎逻辑的秩序之中，黑暗和光明、现世与传说都不过是它的组成部分，一切都归结到其中心点上。因此，当他观察万物时，他不再使自己的幻想和笔端的光线落在这些事物上，而是从万物中提炼幻觉和光线。生活首先是一阵精妙绝伦的喧嚣，人们应该把自己所曾看到的一切、读过的一切、听到的一切、猜到的一切……纳入生活的范畴。这样，生活本身也就变成了两个模糊的端点间稍纵即逝的景象，某种昙花一现的东西，永远捕捉不住的东西，变成了一种幻觉。
1.伦勃朗，《沐浴的拔示巴》1654，布面油画，142厘米×142厘米，巴黎卢浮宫博物馆
2.伦勃朗，《参孙的婚礼》1638，布面油画，127厘米×178厘米，德累斯顿德国古典美术馆
1.伦勃朗，《青年伦勃朗》1634，木板油画，62厘米×54厘米，佛罗伦萨乌菲兹美术馆
2.伦勃朗，《老年伦勃朗》1669，布面油画，86厘米×70.5厘米，英国国家美术馆
在他年轻而又富有时，伦勃朗把自己视为那些容光焕发的画像的象征，画面中那方巾上的饰物、丝绒软帽上的羽毛、手套、金项链、富有幽默感的嘴巴和向上翘起的小胡子……无一不体现着他对自我的陶醉。那时，他对事物少有感悟，认为自己无所不知、无所不晓。当他老态龙钟、穷愁潦倒时，他的头上包着布块，脖子和手上再没有饰物，所穿的衣服肩部也已显磨旧，唯一可以看到的，是在生活的不幸面前他的犹豫、痛苦和惊恐，是对往昔爱好虚荣举止的幡然悔悟。这一切的一切全都浮现在他那惴惴不安的眼神里、郁郁寡欢的嘴角和布满皱纹的额头上……现在，他可以感知一切了，他确信自己全然无知……
