如果你们难以理解量子力学的原理，不妨在朝圣到拉萨的时候，稍微缓一下脚步，注意观察一下八廓街上流动的人流，那是最能心领神会量子学海森伯‘测不准’原理的地方。宏观范畴的人们，都按顺时针方向转经，他们自然的疏密度体现着时空的平衡规律；而微观世界的每一个人，又都有自由选择如何运动的权利，常会见到有那么几个人，不守规则地自由运动。当然，这肯定是一个不切实际的比喻，连老师本人也是门外汉，对科学一窍不通，眼下只能如此啦！”
课程结束时，大家总要齐声共念观世音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪哄”，作为全部内容总结。
只有念诵咒文的时候，才能发现孩子们对我授课方式的接受，总有一天，他们会念念不忘这位汉族老师。
让每个人为自己打分吧！
我无怨无悔，第二次生命的花朵处在乡亲们温暖的孕育中，不能被瞥见！
阳光下高原村庄的生活，依然按部就班地进行着，大人们在多数时间无所事事，乐于摊开身体晒太阳，用羊毛捻绳子，上扎嘎寺院转经叩头，就算生活中一些变动，也动摇不了他们对生命轮回的坚定信念，认为一切自有安排，无须杞人忧天。
基于帮助孩子们对传统文化的重新审视，寺院进行灌顶仪式的那一天，学校放假，都去参加，这是几位老师进行协商后做出的共同决定。
扎嘎寺院顶部的金轮闪闪发光，五彩的经幡在微风中飘荡，扎嘎寺后面是一片坡地，坡地上牛羊在漫步，草坝上聚集了不少红衣喇嘛，他们围坐在一起仿佛像一圈红色的湖泊。
另有一些俗人，无论男女老少衣着和发饰都很鲜艳，洋溢着生命的欢乐和节日的庆典。我和艾丽丝太太两位是外地来的老师，还有十分熟悉的喜饶扎西和彭措老人，而喜饶扎西的妻子和另一些妇女，远远地坐在人群另一边，不时向这边张望。他们为我们的快乐而微笑点头。
还有许多的狗儿，也前来赶赴盛会似的，趴在人群外面一圈，不曾吱声，佛法普度众生，在此情形中，得到了最充分的体现。
终于，海螺长啸，喇叭齐鸣，众位仪表高贵的喇嘛，拥护着该寺尊贵的小活佛缓缓进入法会场地，向高高的法座走去。
盛装小活佛身后那人，正是小活佛亲爱的导师索朗喇嘛。
场面肃穆，没有人大声喧哗，全部人都站立起来恭敬仰望。层层叠叠的人们，一如他们勤劳双手织就的绝美藏毯。
艾丽丝太太抑不住内心的冲动，悄悄说道：“我感觉很奇怪，这种灌顶仪非常熟悉，好像在哪儿接受过灌顶似的，也不知怎么回事？”
我告诉她：“这种似曾相识的体验被称为‘德加无’。”
那么，应该对灌顶持何种态度？尤其在此感应十分强烈的遭遇时际？
喜饶扎西机智地回答了我们心存的疑难，这是一个承诺，有时候不一定会在今生兑现。
傍晚时分，在索朗喇嘛的房间，透过窗户，可以看到外面天空中的星星。酥油灯柔和的光亮，神圣地充满了空间，偶尔地一下扑闪，竟像是被犬吠声惊吓似的。酥油茶的芳香洋溢缭绕，给予着在座者恰如其分的温柔体贴。
索朗喇嘛坐在毯子铺就的床上，微笑着皱纹满布的面容，慈悲宁静的心境，始终伴随着他，不曾须臾远离，加持给眼前的几位访道者。偶尔我的目光会注意到时轮金刚唐卡，它似乎正在柔和的光线中消融，只剩下一个如梦似幻的存在。
索朗喇嘛轻声地问道：“格拉，上次你给我提到西藏《度亡经》和埃及《亡灵书》很相似，你能不能再和我说一说它们的故事。”
我回答尊敬的喇嘛：“故事发生在金字塔开启时，人们从每一具法老木乃伊下都能搜寻到一本彩墨抄录的《亡灵书》，可惜上面采用的文字早已失传，没有人能将它们识别。还是一个偶然的机会，人们发现了古埃及象形文字与希腊字母拼写的科普特文对照碑文，经过进一步考证，才知道书上记载与西藏《度亡经》极其类似。”
