只几分钟的时间，尸体被利索地从麻袋中拖了出来，赤条条地暴露于阳光之下。这个经历了六十几年风雨吹摇的身躯，两天前还走来走去的身体，此刻全无半点自主的力量，是最后一次接受人们祝福的时候啦！
人，有时候想来真有几分可笑，只是这样一具臭皮囊啊，无穷的悲欢离合，对酒当歌，巫山云雨，竟都是围绕着它进行。
然而，佛法说，“人身难得”。确乎如此，这些道理，也是我在思想震惊以后醒悟过来，才懂得了生命的潜在重要意义！
一首诗作《天葬台》并非我的本意表达，但出于对风俗各异的尊重，我依然执拗地写得具有浪漫情怀。
与死亡相对的充满生机的场面，便在此灵魂的焦渴状态下，经由回忆之风的吹拂，飘到了眼前——
草场中的温泉小屋，两个男人在洗澡，当一位姑娘的歌声在小屋外荡漾的时候，两人的身体随之都有了威风凛凛变化。处于此尴尬的局面，便想刻意地岔开，欲待说些话却说不来，索性荒唐地大笑开来，一扫心灵上的沉闷压抑。
“你还想不想你那个日本女孩。”喜饶扎西问道。
“肯定会想，但已经不像以往常常耽于幻想，在心间一闪而过而已。”我回答道。
“你今后会去日本找她吗？”
“如果今后有机会去日本，我们会相约见面，但不一定会更深一步。”
“你不再喜欢她了吗？”喜饶扎西继续好奇地问。
“我只是不喜欢让我的幸福被幻想愚弄。尤其为了实践在西藏生活的幻想，我从此知道，不要轻易地放飞幻想的翅膀。”我言辞有些顶撞。
“她说过她愿意来中国吗？”
“当然，她无时无刻不想来中国。”
“也一定想来西藏吧？”
继续说下去，喜饶扎西再度处于动情的边缘，身体在透彻的水中，再次无处隐藏地发生了变化。多么放荡无礼啊！
稍后，安静了些，身躯飘浮在水面上，手臂放在后颈，还说些世俗不容的话，这些话，只能发生在没有防卫的朋友之间。
似乎温泉最能让人感恩于天地造化的力量，同样是这间温泉小屋，不同的时空中有不同的心灵感悟，但都充盈着对生命的顶礼膜拜，以及从私心杂念中解脱出来的欣慰。
生命来了又去，来了又去，即便整个人类都消失了，太阳还是会将冰雪消融成雅鲁藏布江，地热仍会涌出这眼泉水。生活，每天在继续，就拥有灵魂的身躯而言，一切都是好的，世界无一角落不布满生机。
能让别人分享物质和精神的快乐，说明这世界还是安排得不错，让物质过剩的人追求精神，让精神过盛的人追求物质，何尝偏袒过谁呢？！
且让我们享受阳光、温泉，与自由谈笑的乐趣！
不可否认，以后给孩子们上课的时候，也会带入这股充满生机和快慰的源流，虽然谈不上品质优良的标准，但能共同分享高原的生活，已然足够。
“对啦，你们一定会询问我，不是说善恶有报吗！为何又提到‘颇瓦’法等临终引导？这些引导正是告知人们存有侥幸心理的可能性，或许能打破时空对称的规律。
我要说是的，这就是神秘的宇宙，神秘的生命。宏观理论中，一切都处于平衡状况，微观世界却存在诸多不可预测性，这正是量子学有待解决的问题。孩子们，请你们听好。
量子，亚微观体系中的一点小能量，在观察下可能呈一个点，或一段线，或一条直线，不能同时得出其位置和动量，也无法描述粒子轨道运动的细节，只能给出可能发生的相对概率，它完全区别于牛顿力学。在牛顿力学中只要给出力和质量以及初始位置及速度，就能精确预言运动实体的未来或过去的形态。
因此，‘颇瓦’法作为许多临终引导的法门，与量子学有某种暗合，不是完全没有道理，但是否像喇嘛们承诺那样能跳出生死轮回，却有待商榷，否则世界要恢复宏观的完整架构的确颇费工夫。
