这怎么能说没有任何侮辱的意思？真的不能同意作者作为男人的观点，高尔基写这篇文章时是1926年，那时叶赛宁已经不在人世了，而邓肯却完全有可能，确切地说是肯定会得到回忆录的译文。包括这个搞笑的辩解，说什么没有任何侮辱的意思。她必须要承受这一打击，来自她尊为戏剧家和作家的那个人的打击。新闻媒体时常把这个人的名字和她联系在一起：
比如，下面是莫斯科报纸《俄罗斯专页》（Русский листок）上1905年2月7日的一则报道：
昨天，音乐学院的大厅里发生了一件大事：观众聚集起来看从马克西姆……马克西姆·高尔基那里来的女士—“光脚女人”伊莎多拉·邓肯的表演，她用脚尖演绎序曲、夜曲、玛祖卡舞和肖邦的波罗涅兹舞!
以“裸露大腿”为理想的潮流趋势的新型“赤足”，“裸露大腿”宣扬的是一种新的舞蹈，表现的是严肃音乐—肖邦、贝多芬（Бетховен）、巴赫（Бах）。
歌颂赤足者的人在描绘被迫的“赤足”时，根本想不到会出现美国女人邓肯式的“自愿的赤足”，而在邓肯那里，认识和阐释古典音乐的手段，除了灵魂……还有赤裸的双足。
一个赤足在地毯上跳贝多芬的奏鸣曲或交响乐、巴赫的赋格曲和肖邦的夜曲的女人—确实是咄咄怪事，惊世骇俗的咄咄怪事。
她苍老、臃肿，长着一张难看的红脸，身上裹着砖红色的裙子，在狭小的房间里旋转、扭曲，把一束凌乱、枯萎的花朵紧紧抱在胸前，没有任何意义的微笑凝固在那张胖脸上。
高尔基继续写到。
这是一个著名的、被千万名欧洲唯美主义者、精明的造型美鉴赏者颂扬的女人，站在小小少年一般的、了不起的梁赞诗人旁边，正是他所不需要的一切事物的完美化身。我这样说没有任何成见、没有任何的凭空想象，没有。我说的是那个沉重的日子里的感受，那天，我一边看着这个女人，一边想：她怎么能够体会到诗人下面这些感叹的意义呢？
如果能够对着草堆微笑，
用月亮的嘴巴咀嚼干草该多好！
他这些痛苦的微笑对她来讲意味着什么：
我戴高筒帽不是为了那些女人—
心脏因为愚蠢的激情而无力生活—
用金色的燕麦去喂母马，
它才会好受些，才会减轻烦恼。
叶赛宁与邓肯说话用手势、用膝盖或手肘碰。当她跳舞的时候，他坐在桌边喝红酒，不时用眼角瞟她一眼，眉头紧皱。也许，正是在这样的时刻，他心中的怜悯之情才凝结成了诗句：
人们喜爱你，玷污你……
可以想象得到，他看着自己的女友就像看着一个可怕的东西，虽已习惯、已不足为奇，但仍然让人感到压力。他甩了几次头，就好像一个秃顶的人脑壳上的皮肤被一只苍蝇爬来爬去时一样。
后来，疲惫不堪的邓肯跪倒在地，脸上带着无精打采、模糊不清的微笑，看着诗人。叶赛宁把一只手放在她的肩头，但是，很快转过身去。这时，我又产生了一种感觉：或许正是在这一时刻，他心中才迸出了残酷、悲戚的绝望诗句：
你的眼睛为何如此闪烁蓝色的火花？
难道你想打我一个耳光？
……亲爱的，我在哭泣，
对不起……对不起……
人们请求叶赛宁朗诵诗歌，他高兴地同意了，站起身来朗读赫洛普莎的独白。刚开始，流放犯悲惨的呼喊似乎是戏剧性的。
失去理智的、狂暴血腥的混蛋！
你算什么？死亡？
但是，很快我就觉得，叶赛宁读得非常感人，听他读诗难过得想落泪。我不能说他的朗诵是纯熟的、精巧的等，所有这些修饰词丝毫都不能表达出他朗诵的实质。诗人的声音听上去有点沙哑、刺耳、令人心碎，而这无比强烈地突出了赫洛普莎冷酷的话语。极度真诚、极其强烈地不止一次而且以不同的语气重复出现流放犯的一再要求：
“我想见到这个人！”
恐惧之情也传达得十分到位：
“他在哪里？在哪里？难道没有他这个人？”
