当然，河南舞阳县北辛渡村的晚霞特别美。收完麦子的青年男女都在河里洗澡，青春和欢笑交织在一起，变成闪光的尖叫、动感的晶莹和瞬间的彩虹。我坐在河边看黑亮的发、洁白的牙、强壮的肌肉，看插科打诨、打情骂俏。我使劲儿搓着麦穗思忖：这些年轻人会去想杨云峰老头子怎么生活吗？他们知道日本对中国发动的侵略战争吗？他们知道卢沟桥事变中的二十九军吗？
看着这些充满青春活力的年轻人，我还在想：一路上，杨云峰老头子能要到吃的东西吗？怎么张口要呢？
杨云峰在受到讥讽、嘲弄、嘲笑、蔑视和侮辱时的习惯动作是挺起胸膛。管用吗？
我后来终于就“要饭”的问题采访了杨老头儿。采访后，我感到杨云峰要饭应该是积极生活、积极生存的举动。他说：“我老了，赶不动牛，也犁不动田了。”他说他要饭，先“侦察”一个村庄的殷实人家和村公所的所在地，然后，对那里的人们诉说要饭的理由：“我都九十多了，我曾经是二十九军大刀队的，我和日本鬼子拼杀过。”
“干部、群众相信你吗？”我问。
“村民有时不相信，我就拉开架势给他们抡一遍二十九军大刀实战操。”
“用什么抡？”我问。
“用打狗的木棍呗。”
我感到好笑，“到底是二十九军的，连要饭都和别人不一样，”我想。
老爷子说，中国人尊重老人还崇拜英雄，尤其是杀日本鬼子的二十九军和八路军，因此，他有饭吃，有觉睡。但是，像鲁迅先生笔下的“祥林嫂”那样总说车轱辘话，也不成。于是，就“转移”下一个村子。那里还有殷实人家，还有村公所，还崇拜英雄。
说起要饭生涯，老爷子很有兴趣地连比画带说：“华北平原真大呀！村庄和村庄，近的10里，远的30里。每天早晨都是一轮火红的日头和忙碌的人们；每天傍晚都是橙红的晚霞和静谧的村庄里升起的袅袅炊烟。我想，咱中国的庄户人家，再也不用扶老携幼地跑反啦！”
我不明白“跑反”的意思，大概是村民为躲鬼子的大逃亡吧？
杨云峰老汉倒很惊讶，他反问我：“你连‘跑反’都不知道？”
我弯腰，一脸的惨相，伸出右手，说：“您给我一点剩饭吧，我三天没吃了。”
杨云峰大笑：“我们二十九军的官兵从不弯腰！”
