无明暗夜，不尽禅河，他一肩担起禅家宗脉，以愿为灯，陶铸龙象。他说：“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不致徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”
琴声忽而激昂，如枪炮大作。
八年抗战，民不聊生。国难当头，他率僧众，节衣缩食，援救黎民。时有弟子，请他赴美。他正色道：“社会动荡，国民更需慰藉。我的使命在中国。”
1942年11月，国民政府超度抗日阵亡将士，礼请他主持法会，护国息灾。在山城重庆，他以佛心，普度人心。
琴声婉转低回，如泣如诉。
云门夜暗，以境炼心，云居苦多，何碍空性。他所作所为，尽是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。
1959年10月13日（农历九月十三日），这位住世120岁的禅宗巨匠，入涅槃城，安祥舍报，付身以火。
“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常”，他还有什么牵挂吗？
有！
一片悲心，牵挂的，还是慈悲度众。
看，他逝前遗嘱：“将吾骨灰，辗成细末，以油糖面粉，做成丸果，放之河中，以供水族结缘。满吾所愿，感谢不尽。”
国学大师南怀瑾说：“虚老一生行化，犹如多面观音，非凡夫之所知。”
佛学大家方立天说：“不了解虚云和尚，就难以全面地了解中国近现代佛教的真相。”
琴音暂歇，一片空寂，清泠之音，渐渐消散。
如海浪慢慢地退回大海，亦如佛之沉默。
李祥霆站起身，缓缓地，他将手拢向胸前。
灯光重又璀璨，掌声一片。
众声喧哗，我却如在深山。
一日雪后，虚老缁衣长须，禅坐在阳光下，双眉低垂，手持念珠。
有人为他拍摄了一张照片。
在这张照片下，他以“幻游比丘”为号，自题诗句。
这个痴汉，有甚来由？
末法无端，谬欲出头？
嗟兹圣脉，一发危秋！
己事不顾，专为人忧。
向孤峰顶，直钩钓鲤；
入大海底，拨火煎沤。
不获知音，徒自伤悲；
笑破虚空，骂不唧溜。
噫！问渠为何不放下？
苍生苦尽那时休！
这是虚云老和尚一生心迹。
四川大学的陈兵先生与净慧禅师谈起虚云老和尚。他说：“虚老有张低头蹙眉的照片，很烦恼的样子。”禅师说：“不是烦恼，是忧患。”
这句话，让人怦然心动。
禅师接着说：“我们都能像虚老一样，有忧患意识，佛教就有望了，每个人的修行就能有所成就了。”
有多少人理解禅者的忧患？人们只关注了禅的喜悦和超脱，却忽略了禅的艰难、禅者的承担！
禅修，不要谈玄说妙，要从一点一滴的小事做起，要用整个生命去实证！
“流水”声已远，我看到一朵幻游的白云，由远而近，似近还远。
