群众有不断繁衍、增长的需求，广泛吸纳新的冲破界限的成员，显示出高度的“开放性”。这种开放性仇视一切阻碍增长和繁衍的、反动的限制力量。同时，它又敏锐地觉察到了一种分离和瓦解的威胁，于是就产生了高度的“封闭性”。这种“封闭性”针对的是来自外部和内部的各种诱惑，特别是群众内部可能产生的个人欲望（吃、喝、玩、乐等），不整齐划一的动作和思维（躲着谈恋爱，玩些生活小情调，说话措辞与众不同等）。因为对群众而言的非道德的欲望和习性，会消解战斗力，从而可能会使群众分崩离析。这种左右为难的处境产生“双重的群众”：既开放又封闭，既整齐划一又变化不定，既温柔又暴烈，既紧密又分散。解决内外胁迫这一困境的最好办法，就是培养一种“重复性人格”。只有“重复性人格”才能既满足繁衍和增长的需求，同时又能够防止内部的分裂。或者形成一种“人格结晶”，透明而又紧密地结构在一起。相反，变化莫测的具有个人性的人格是不合时宜的。
群众的特性
卡内蒂总结出群众的四种特性：（1）群众要求永远增长。封闭性的要求并不能阻止它的繁衍。（2）在群众内部平等占统治地位。否则就不会诞生群众，成为群众就是要满足一种体验绝对平等的愿望。（3）群众喜好紧密地结合在一起。群众从来也不会感到拥挤，解放和紧密两种感觉经常重叠。（4）群众需要向导。为了防止群众瓦解，一个统一的向导必不可少，因为这个向导既在个人之外，又为每一个体所共有。每一分类的命名是卡内蒂的，解释文字为本书著者从复杂的文字中总结而来的。以下注释相同。这种向导就是领袖人物。
群众集团的演化
集团是群众的结晶体。群众是集团晶体的松散化形式。集团更古老，群众更现代。当然，现代社会也有一些群众晶体（如宗派小集团、党派小集团）。卡内蒂将群众集团的历史演化分为四个阶段和四种类型：（1）狩猎集团。这是一种最古老的群众，他们唯一的目的就是集中力量把猎物杀死，然后一起把它吃掉。（2）战争集团。两个狩猎集团相遇，就产生了战争集团。必须补充的是，这两个集团极其相似，都想对另一个集团做自己要做的事情，且决不放弃。（3）哀恸集团。对战争中即将死去的群体成员的哀恸。群众眼看着一个紧密结合在一起的躯体无可奈何地就要分离而产生的激动情绪。其情绪根源是一种集团性的群体激动，表现形态为紧紧抱住濒死的身体，然后号哭，最后是迅速离开。（我认为哀恸集团是战争集团的一种附加形式，似乎不应该成为并列关系。）（4）繁衍集团。这或许正是战争和哀恸的结果，是一种变成更多的愿望。繁衍集团是现代群众的基本前提。
卡内蒂还分析了繁衍集团与无产阶级的关系：无产阶级和生产之间的关系是严密的、独一无二的，“作为繁衍集团基础的古老观念又以特别纯粹的形式再现出来了。无产者繁衍得比较快，他们的人数增多有两种途径。一种途径是他们比别人有更多的孩子，仅仅由于他们的子孙，无产者就成为群众性的了。无产者人数增多还有另一个途径：越来越多的人从农村汇集到生产中心……（这）正是增长的双重含义，是原始繁衍集团的特征。人们汇集在一起举行庆典和仪式……上演预示他们会多子多孙的节目……人们从未考虑到，无产阶级的人数应该少一些，因为他们的情况很糟糕……人们认为无产阶级和生产应该一起增长。这完全是原始繁衍集团的活动中表现出来的那种不可分割的联系”。
