恶 a s E v i l
善男恶女。善，比较容易理解，就是善良、心地好。恶，歧义较多，可以是恶毒、罪恶、邪恶、丑恶、凶恶，几者不一样。因被拒爱而向希律王要了施洗约翰头颅的莎乐美（我说的是王尔德的唯美剧作，而非《圣经》原来版本），你可以说她恶毒、邪恶，然而又非丑恶或凶恶。她的恶甚至带有一种美，否则她的舞怎可能颠倒众生。道德上的恶可以开出艺术上的美，波特莱尔的《恶之花》（Fleurs du Mal ）已昭告了世人。在此，孟子与荀子的人性善恶之辩变得毫不相干，因为它属于道德伦理范畴。
正由于爱情是超道德或者非道德的，邪恶即若女巫，也可被深深倾慕。事实上，给邪恶以其正面性的，萨德（Marquis de Sade）之外，还有巴塔耶（Georges Bataille），美国才女苏珊·桑塔格（SusanSontag）甚至认为后者过于前者；所谓“邪恶”，即道德的僭越transgression）；而善良者总是循规蹈矩。所以，当男与女被套入 “善男恶女”的格局时，我会说，女子有福了，因为她有无尽的僭越可能，而男人注定被囚禁于牢固的价值体系：强壮、光明、正直、善良，所有来自阿波罗神祇的特质。这是所有男人的悲哀。善良，那么闷，那么没有可塑性，世上最叫人难堪的溢美词也许就是：“你真是好人。”最沉闷的地方是天堂。
“这么邪恶的女子，你怎么还要眷恋她？”失恋男子被友人忠告。可是，这话是无力的，正是邪恶的气味叫男子销魂。一心预设好要找贤良淑德、言听计从的女子，可能并非出于爱情。善者爱上恶者，也许是从对方身上找到自己失落了的东西，属于月亮的、酒神的、地狱的、阴暗的、叛逆的、毁灭的。也可能是一种恋者的殉道情意结。无论怎样，善者唯一自我超越之途，就是对恶者的无限包容，纵容她至不可自拔的地步，如《朱尔与吉姆》中凯瑟琳（Catherine）之于朱尔（Jules），当朱尔对吉姆（Jim）一脸苦恼地说：“可以忍受不忠，不可忍受离开”，他终于懂得了凯瑟琳，在善之极致中，他透现了无比的温柔──道德的善向美学的善转化。Beyond Good and Evil。善，有时无辜被世俗与“弱”联在一起（否则就不会有“人善被人欺”之说了）；但至善，却成水，柔情似水，就是最强的力量了。
