正因为有这种审美上的不断追求，促使艺术的时空走向永恒和无限，才形成了中国美学的博大精深。
只有当人与自然相结合，才会发现美、审视美、提炼美，因而历代文人学者都喜欢亲近自然，这几乎成了中国特有的一种文化现象。
举凡中国历史上著名的文人，几乎都把一生当中很多宝贵的时光用来游历山水，或凭吊古迹，他们中的很多人甚至毕生都在旅途中跋涉。他们在大自然中寻找乐趣，摄取给养，更从中启迪人性，探寻世界发展的规律。南朝著名画家兼思想家宗炳曾经说道：“圣人含道应物，贤者澄怀味象。至于山水，质有而灵趣。……夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。”自然山水形质可见，却又充满灵性，有自身的规律，这是天道所在，圣人、贤者以清澄的心怀，能从其中悟出道，获得快乐。
人类作为自然之子，来自自然，最终又归于自然。尽管自然与人类密不可分，但与大自然相比，人类太短暂、太渺小。人类诞生不过百万年，而人类的文明史才几千年。就在这几千年中，人类经历了无数的纷争与变迁，虽说往事早已灰飞烟灭，但大自然为它们保存了点点滴滴的记忆。文人们正是通过与自然的交流，通过对前人足迹的追索，寻找到了世间通古变今、通达未来的密码。经过对自然山水和古人遗存作了一番审视，司马迁穿越时空，给古人把脉，他的《史记》不仅使天人合一，也让古今联通，实践了他的“究天人之际，通古今之变”的构想。苏东坡面对滔滔江水，眼前浮现的是历史上一个个活生生的风云人物：“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”而在辛弃疾眼里，逝去的江水犹如往事尘烟，一去不复返：“何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。”很多文人在前人留下的遗迹前发出了怀古嗟叹，如孟浩然叹道：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临”；如王安石叹道：“念往昔、繁华竟逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。”也有学者在大自然面前精神为之一振，获取的都是正能量。古罗马著名学者郎吉努斯就曾经说过：“从生命一开始，大自然就向我们人类心灵灌注进去一种不可克服的永恒的爱，即对于凡是真正伟大的、比我们自己更神圣东西的爱。”作为诗人的席勒，他更是认为：“自然是燃烧和温暖诗人灵魂的唯一火焰。”
大千世界，浩瀚泱泱，千古不绝，物华天宝。相比之下，任何一个人都是微不足道的，但只要他心归自然，便能涵摄万物，与日月同在，正如宋代陆九渊所言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
