今年7月11日是郑和首下西洋600周年纪念日。媒体对此莫不做足文章，忽地于7月7日出版的《瞭望东方周刊》读到了探访郑和后裔的文章，不禁心中一凛。大家都知道郑和真正是个太监而并非“传说是个太监”(文章中郑和后裔郑恩良语)，而且10岁就入宫去势，后代是从哪里来的呢？对这个人们最关心的问题，通篇文章只字不提。倒是笔者在别处郑恩良的一篇“揭秘”文章里，知道《郑和家谱》有“郑和以兄文铭之子立嫡，名赐”的记载，才恍然大悟。这些，前一位记者应该是知道的，在这里含糊其词，实在是有意制造玄虚。
我们中国人很喜欢“认祖归宗”，尤其“祖先”是名人的。有学者考证，从讲究门第的魏晋开始，族谱里攀附名流、伪冒名族、滥造世系之风就开始登台亮相。这种现象在文学作品里有比较形象的揭示。比如汤显祖的《牡丹亭》，男主角柳梦梅开场时便急急忙忙地表白自己“原系唐朝柳州司马柳宗元之后”，还说自己的朋友韩子才“是韩昌黎之后”；女主角杜丽娘的爸爸杜宝，则自称“乃唐朝杜子美之后”。柳、韩这两个落魄文人在一起感叹的那一段特有意思，柳说：“因何俺公公造下一篇《乞巧文》，到俺二十八代元孙，再不曾乞得一些巧来？便是你公公立意做下《送穷文》，到老兄二十几辈了，还不曾送的个穷去？”
要说后裔最风光的，该是孔夫子的了。从宋朝起，中经元、明到清，封建朝廷在推崇孔子的同时，也泽及了他的后裔，那就是册封孔子嫡系子孙为衍圣公。这个世袭爵号，为孔家赢得了不随王朝改换而衰落的特殊贵族地位。《池北偶谈》另载，康熙二十三年(1684年)，周公(周文王第四子，武王的弟弟，曾两次辅佐武王东伐纣王)的七十三代孙“上疏吁恩”，主动要求朝廷给个待遇。康熙认为周公“功德昭著，其子孙应给职衔”，于是周公后裔乃世袭五经博士。而子贡(孔子弟子)后裔提出同样要求，则“部议不允”，在下面就给截住了。揣测起来，子贡固然以经商致富而著称，毕竟是自家的私事，与“功德昭著”还不搭边，假如他的后裔要是世袭什么，那么孔门“贤人七十二”的其他后裔呢？还有的是他人“拔刀相助”争取待遇的。顺治十二年(1655年)江南布政使司为朱熹后裔、康熙九年(1670年)御史傅世舟为二程(程颢、程颐)后裔、康熙二十四年(1685年)佥都御史姚缔虞为周敦颐后裔呈请职位，都得到了批准，而且都是世袭五经博士。这样看起来，清朝的五经博士早已经不是两汉时那种教授五经的学官，仅仅是个具有安抚功能的虚衔而已。
祖先了得，后裔未必了得，这是人所共知的常识。鲁迅笔下的阿Q就是一个生动的实例，他的祖先再阔——姑且这样认为，现在的他也只有栖身土谷祠。文革时，遇罗克那篇著名的《出身论》，剖析的就是血统论的荒谬本质。唐朝有位李揆，人家说他“头头第一”：门户第一、文章第一、官职第一。李揆则很理智：“若道门户，门户则有所承余裕也；文学则道尚未闻；官职，遭遇耳。”后人对此评价曰：对所谓门第之类，“人艳之则炽炭，揆言之则寒冰”。南朝的朱异，为官不怎么样，“贪财冒贿，欺罔视听，以伺候人主意，不肯进贤黜恶”；但他对那些自以为出身高贵的人非常不屑：“我寒士也，遭逢以至今日。诸贵皆恃枯骨见轻，我下之，则为蔑尤甚！”《不下带编》接过这个话头说：“今吾侪若矜门第，则恃枯骨耳。”毛泽东词《清平乐·蒋桂战争》有“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的句子，其中的“金瓯一片”即典出《南史·朱异传》，梁武帝说：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。”
三国时代，陈琳还在袁绍身边的时候，奉命大骂曹操，其中一句是骂他为“赘阉遗丑”。这句话，揪住的就是曹操的祖父乃宦官曹腾的辫子。实际上，曹操的父亲曹嵩是过继给曹腾做儿子，改姓为曹，原姓什么早成了历史之谜。所以我想，曹操在后来抓到陈琳的时候，并不计较那篇檄文，他自己的度量颇大是一方面，陈琳骂得根本不对是另一方面。曹操只是名分上的宦官孙子，就像郑和的后裔一样，而非真正意义上的。
2005年8月5日
