——以古典为向心力凝聚起来的团队意识
1.信而好古
《论语》属于整个东方极具代表性的经典著作。孔子本人就是一位高度重视经典阅读能力的思想家和实践家。
子曰：“述而不作，信而好古”。意思是说，孔夫子引以为荣的人生哲学，是相信和爱好古时候的事物；只叙述和阐明先人的学说，自己不必再去创造。
现代人的思维方式追求创新，为此侧重自我的独立性以及个性的尊重。可见孔子的思想与此截然不同。
孔子自青年时代起，尤其对创建周王朝并创立王朝文化的鲁国（孔子的故乡）始祖周公深表敬重。他认为周朝之人有道可循，所以决心将周代的礼法及音乐等传诸后世。
自己也想成为某某人那样，把某某人当作模范，这就是所谓的榜样。孔夫子的榜样就是周公。对周公的强烈崇拜，构成了孔子经典阅读能力的核心。
有一次，孔子对弟子们说：“甚矣！吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”
孔子感叹自己竟然也衰老了，是因为他不再梦见周公了。但反过来看，足见孔夫子一直视周公为榜样，而且之前每日必梦见周公。
长期以来，孔子在心中以周公作为自己学习的榜样，日有所思，夜有所梦，可见孔子对周公的仰慕之情有多么深厚。孔子在心中描绘的理想形象，就像石板上的浮雕或者大理石的塑像一般深刻，而绝不是画在纸上的素描那一类。
古人秉持一种强烈的理想，自身就仿佛变成了一尊发光体，会释放出巨大的能量。人心萎靡不振之时，这样的理想将给人以极大的激励和鼓舞。
一个人在梦里见到自己心仪的异性，倒也不是什么稀罕事。如果梦中频频出现的是道德的化身，这又是一重境界。孔子说过，“吾未见好德如好色者也”。正因为孔子对“德”之仰慕达到了日有所思夜有所梦的地步，他才会道出这般金玉良言。
孔子对当时为臣者弑君篡位的行为极端厌恶。孔子的思想里面有一个重要的精神，那就是维稳有序。“序”即“秩序”，只要“守礼”，自然容易“有序”。因为“礼”是秩序的形态。
“为仁由己”，这也是孔子说的话，即“想要行仁的德性，不在别人身上，仁不仁全在自己”。他对弟子颜渊说到其中的要领，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。颜渊听罢，答道：“回虽不敏，请事斯语矣。”即“学生虽愚笨，但也要照先生的这些话去做”。
所谓“礼”，就是维护某种秩序的行为形态。这些道理只是心里明白远远不够，只有通过实践才能真正明白其中的内涵。传统的形态，需要现在活着的人身体力行，不断地去实践。孔子不止一次对弟子们讲述这个道理。
所谓“礼”，也就是对事情有了结，做了断。强调与人为善、相互协调的“和”的精神，只要有了“礼”的了断或了结，也会非常有生命力。《论语》中有句话叫“礼之用，和为贵”，教诲的是“礼”与“和”二者相辅相成。两者兼备，则万事顺达。
日本古代十七条宪法第一条“以和为贵”，我想应该就是来自《论语》。知道了这个典故，我们不由得再次为《论语》作为经典发挥的威力而感到震撼。
