如此说来，把结构比作魔方又不恰当。魔方色块方方正正，在曲折上并不能表达变化之美。而事物各部分的线条不断变换它的方向，化为波浪与螺旋的形状，正是美的一大特征。所以，艺术的结构应该是“魔曲”。情感上下起伏，思绪左右流动，错综见意，曲折生姿，其美感的千变万化，不仅在量上而且在质上比魔方更奇妙。且变化之前景未可预知，捉摸不定，美在朦胧。
第四，气血贯通，和谐匀称。
作品有其生命，必须气血贯通。反过来说，惟其气血贯通，作品才有生命。气——主题、灵魂、思想、倾向，综合而成主观意图。血——题材、生活、情节、细节，会合而成客观实体。结构中，意图与实体交融，才能使总体中可独立部分，一方面是自成一体的形象，一方面又能作为总体必不可少的部分而存在。讲究有机完整，重在多样统一；讲究气血贯通，则是重在各部分联系的有机性。
气血贯通的外在体现，是和谐匀称。别林斯基指出：“正如在自然界的任何造物中，从最低级的结构——矿石，直到最高级的结构——人，既没有不足，也没有多余的东西。每个器官，甚至肉眼所看不到的每条神经，都是必要的，恰当其位的。同样，在艺术品的制作中，也必须没有任何不完整、不足的或多余的东西，每个特征和每个形象都应该是必要的、恰当其位的。”
我国古文论讲究“言有序，章有法”，“凤头、猪肚、豹尾”，强调的就是和谐匀称。人们已经形成习惯反应，说到某物体的造型是艺术的，头脑里便自然而然会浮现出和谐匀称的美好意象。正是由于和谐匀称有着天然令人赏心悦目的特殊功能，比较一般的内容也会因造型的功力而取得不同一般的审美效应。在这方面，和谐匀称突出鲜明地显示着形式对于内容的独立性。
“结构，指全篇的架子。既然是架子，总得前、后、上、下都是匀称的、平衡的，而且是有机性的。匀称，指架子的局部美和整体美，换言之，即架子的整体和局部，应当动静交错、疏密相间。看上去，既浑然一体，而又有曲折。平衡，指架子的各部分各有其独立性而不相妨碍；非但不相妨碍，而且互相呼应，相得益彰。有机性，指整个架子中的任何部分，不论大小，都是不可缺少的。少了任何一个，便损伤了整体美，砍掉它的任何小部分，便使这有机体成为畸形的怪物。”
在这段话里，茅盾把结构的诸要素都谈到了。作品具备这样的结构，可谓十全十美。但是，“砍掉它的任何小部分”，真的就会“使这有机体成为畸形的怪物”吗？
人们不禁会想到维纳斯。维纳斯雕像的造型，肌肤圆润，眉目情深，唇带微笑，体态柔润，给人以安详自信和庄重自然的联想，使人能领悟到神明的智慧与永恒的青春。从她那丰腴饱满的躯体上，可以看到健美和充沛的生命力量；从她那端庄大方的容貌中，可以想到人类的文明美德和聪明才智。但她是——断臂的！
“自然界有些造物，由于结构的缺陷，而产生不完整和畸形。假如它们仍能生存，那就意味着：这些形态不正常的器官，并非构成那个有机体的最重要的部分。否则，就是它们的反常，对于整个的有机体是不重要的。与此同时，有些艺术制作，也可能有一些缺陷……这样的作品，也是不会因为诸如此类的缺陷，而丧失艺术本质的价值的。”（别林斯基）断臂的维纳斯，应属于这一类艺术品：她那姣好的面庞和迷人的身躯，已能充分显现生命的活力，以至断臂这一重大残缺，对于整个的有机体，也显得不那么重要了。这里，关键在于生命的活力。一件艺术品，主体有生命，并富于活力，就能吸引人、征服人，使人只专注于最活跃的部分，而不再去求全责备。所以，别林斯基接着说：“真正的艺术品，既没有美点，也没有缺点。谁要能涉及它的整体，那么他看到的只有美。”
