第四章 史诗时代
当蒙古人的铁骑踏遍整个中国的时候，蒙古人感觉到，以少量的蒙古人想统治人数庞大的汉人是不容易的，除非采取种族隔离制度。于是，整个中国社会被划分成了四个等级：蒙古人、色目人（眼珠非黑色的中亚人）、汉人（北方原辽金辖区内的汉人）以及南人（南宋统治区域内的汉人）。这种划分以血统和体貌为依据，与美国、南非的种族隔离具有很相似的特征。
这也是一种类似于种姓的制度，社会财富、血统只能在同等的种姓内部 流通，不同种姓只能从事特定的工作。特别对于低种姓而言，没有机会从事宗教职业，更没有可能进阶统治阶层，他们在出生的时候，命运就已经注定。为了限制低种姓的后代得到晋升，通婚也只能在同等种姓内部 进行。
这样做，实际上是少数入侵者统治广大被入侵者，并保持不被同化必须采用的技巧，否则，不出多久，统治者和被统治者之间的界限被打乱，入侵者所原有的文明形式也就消失了。
在印度，雅利安人所建立的种姓制度也是一种为了保持统治阶层文化的手段。由于雅利安人数量少，只能建立上层政权，下层供养统治阶层的，仍然是原来的达罗毗荼人。为了保持统治地位，必须设立一定的游戏规则，阻断达罗毗荼人升到高阶的可能性。
最终形成的四种姓制度显然满足了这样的要求。在四种姓中，担任宗教和精神领袖的是婆罗门种姓，国王和武士则出身于刹帝利种姓，吠舍种姓则主要从事商业，再接下来则是更低层的首陀罗。
然而，除了四种姓之外，还有一些没有种姓的人，被称为贱民，这些人可能就是当初的原住民。
这里还有一个问题必须提及：如果一个人从出生开始，他的一切进阶路线都已经被断绝了，他的子孙也没有进阶的可能，那么这种制度是不可能长久的，因为低阶的人们会通过暴力的手段来打破这种桎梏，完成进阶。
可是，印度的种姓制度一旦建立，就维持了三千年，至今仍然对社会有着广泛的影响。即便到了后来，婆罗门种姓中已经有人没落，变得贫穷不堪，但他们仍然带着种姓的骄傲，不与富裕的低种姓通婚，也拒绝接触那些贱民。
