《战国策·魏策三》说有一宋人外出学习三年（当然接受了周文化的洗礼），谁知归来便直呼其母名讳，理由是“吾所贤者，无过尧舜，尧舜名。吾所大者，无大天地，天地名。”意指我对尧舜与天地尚且直呼其名，喊母亲的名字又何足道哉！而《孟子·公孙丑上》中说到一宋人揠苗助长，这两个故事是在讽刺宋人的迂腐差劲。
《吕氏春秋·淫辞》说宋国有个叫澄子的人丢失了一件黑色的衣服，他去路上寻找，见有一妇人也穿着黑衣，便拉住不放，硬要脱去。他如此说：“现在我丢失了黑色的衣服。”那妇人说：“您即使丢失了黑色的衣服，可是这件衣服确实是我自己做的啊。”澄子说：“你不如快点给我衣服，过去我所丢失的，是纺丝的夹袄；而现在你的衣服，只是单衣。拿单衣抵偿纺丝夹袄，难道你还没占便宜吗？”这故事又是在嘲弄宋人的愚蠢无赖。
宋国的谣言自不会少，连宋人的以讹传讹也被用来做反面教材——
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” （《吕氏春秋·察传》） 宋国朝政之总趋势是走向衰败，以致庄子始终抱着不合作的态度，当然他是爱国的，如柳下惠般不去父母之邦，断不肯出仕以资敌国。宋人还从殷祖先那里继承了对至上神若即若离、半信半疑的微妙态度。且看宋景公与太史子韦的一段对话——
荧惑守心。心。宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移于相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移于民。”公曰：“君者待民。”曰：“可移于岁。”公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”于是候之，果徙三度。(《史记·宋微子世家》)
既是“天罚”，岂能说转嫁就转嫁，火星都能为他的三句话而动，只能说宋人的心比天高，而天意如儿戏。殷先王的精气神也还在，因宋国又出现了君主戴偃。某一日，有人发现宫墙角落里的一只小雀生出一只鹯（鹞类猛禽），戴偃叫来太史占卜，太史解释道：“小而生巨，必霸天下。”戴偃大喜，仿佛这预示着以玄鸟为图腾的古老殷族复兴有望。他于是发动战争，灭滕伐薛，攻取淮北，性格也越来越急于求成和暴虐。这位宋康公沉湎酒色也就罢了，却也用皮革袋子装满血，然后挂起来重温“射天”的游戏，他甚至射杀来劝阻的大臣。庄子说戴偃比恶龙还恐怖，诸侯那时也视宋国为“桀宋”，并放话说“宋其复为纣所为，不可不诛”。宋王偃的这种脾性究竟从何而来，不可断言，只知凡为商纣之所为，必不得善终。这戴偃真成为了宋国的末代君主，不仅自家性命不保，还连累宋国被齐、魏、楚三国瓜分而亡。
