周密的《武林旧事》亦有记述：
每处各有私名妓数十辈，皆时妆玄服，巧笑争妍。夏月茉莉盈头，春满绮陌，凭槛招邀，谓之“卖客”。
原来这宛若神仙的人，也不过是“卖客”而已。在古代，娼妓素来被视为“下九流”的行当。对人进行群体划分古来有之，最初是商周时期分为士农工商四业，越到后来划分越细，从九流发展到后来的上中下三类，演化出二十七种职业，其中为娼者，即便是在“下九流”中，仍居底层，难以获得真正的尊重。
楼上女子在煌煌灯火中翩然若仙，楼下男子仰头观望重诞欲滴。即便有人追捧而来，她们也多沦为男人发泄欲望与满足虚荣的工具。追求时极尽谄媚讨好，散尽千金博红颜一笑，厌弃后只做无情嗤笑嘲弄，楼上“仙子”对此命运并非不知，却只能强颜欢笑装作不在乎。
见多了前日追捧今日共欢明朝翻脸的男人，在游戏花丛的游子浪客里，柳七才显得那样珍贵。
他并非不重姿色，笔下诸多词篇，皆浓墨重彩地描绘女子姿容。那些美貌明艳的女子，“抬粉面、韶容花光相妒，绛消袖举”（《夜半乐·艳阳天气》），“翠眉开，娇横远铀”（《玉蝴蝶·误入平康小巷》），“倾城巧笑。如花面，恣雅态，明眸回美盼”（《洞仙歌·佳留心惯》），“身材儿，早是妖娆。算风措，实难描”（《合欢带·身材儿》）。
粉面花容美好得令春光都生嫉妒，眉似远山黛，眼如秋波横，流转之间风姿倾城，那妖娆性感的身材，已非文字所能勾勒。这些形与色，自然是对风流才子的致命诱惑。“饮食男女，人之大欲存焉”，先哲孔子早有此论断，以论证男女情欢本是再自然不过。是以，“好色”二字本身并不含贬义，实乃人之本性。
柳七在绮罗丛中偎红倚翠的风流姿态，并非三言两语就能说清，然青楼女子们对他的崇拜，只一曲流传民间的歌谣就可道得分明：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”不仅夺了帝王的风头，就连能让鬼推磨的千两黄金也不再能吸引万千红粉的目光，这个柳七究竟是何方神圣，竟然令神仙都黯然失了光彩？
青楼女竞相对柳七追捧爱慕，一来是盼着得其新词，就等于得到了名扬坊间的大好机会；二来，大抵也是因为在柳七面前，她们才能像普通女子那样尽情绽放妩媚妖娆，而非作为一个妓女向着嫖客献媚邀宠。
柳七对待这些女子，常是捧出了一颗真心的。
