于此我们说：如此底定义并不是随便下底。我们于第一章中说，前人说,虎狼有父子，蜂蚁有君臣。但严格地说，这些不能算是道德底行为。因为虎狼蜂蚁的这一类底举动，都是出乎本能，而不是出于心知。它们的这一类举动，是无解底,不觉底。本章上文所说自发底合乎底行为，我们不能说它是完全地无解，完全地不觉，但有这种行为底人，对于其行为的道德价值,则是无觉解底。其行为是由于其人所有底自然倾向，与虎狼之父子，蜂蚁之君臣，是一类底。由此方面看，可知我们所予道德行为底定义，并不是随便下底。
从另一方面看，自发底合乎道德底行为，从道德价值的最高标准看，亦是很可批评底。有些人以为自发底合乎道德底行为，比由学养得来底道德行为，更为可贵，好像有些人，见大理石上底花纹似乎一幅画，便以为要比真正底名画更为可贵。若此所谓贵，是“物以稀为贵”之贵，当然这些东西是可贵底。但道德价值，不是可就这一方面说底。
如不就“以稀为贵”说,则自发底合乎道德底行为,若当成一种自然的产物看，虽亦可赞赏，但若从道德价值的最高标准看，则有可批评之处。犹之乎大理石上底花纹，若当成一种自然的产物看，虽亦可赞赏，但若真将其作为艺术品，从艺术的观点看，则其可批评之处，即太多了。从道德价值的最高标准看，自发底合乎道德底行为，易有之失，约有三点。
就第一点说，自发底合乎道德底行为，往往失于偏至。前人论道德，分别“周全之道”与“偏至之端”。此分别即是“中道”与“贤者过之”的分别。过者，一行为超过一道德底标准也。我们于上文说，“生有至性”底人,其行为可超过某道德规律所规定底标准。此所谓一道德底标准者，即某道德规律所规定底标准也。道德底标准，是不能超过底，但一道德底标准,则是可以超过底。一般人或以为，超过一道德底标准底行为，应是更道德底。但行为超过一道德底标准者，往往只顾到道德关系的一方面，而顾不到其他各方面。就其顾不到各方面说，此种行为不是“周全之道”。就其只顾一方面说，此种行为是“偏至之端”。因其不是“周全之道”，所以超过一道德标准底行为，不是最完全底道德行为。有些行为，前人称之为“愚忠愚孝”。所谓愚忠愚孝者，即忠孝的偏至，不合乎“周全之道”者。前人常说，某人“质美而未学”。质美者能有自发底合乎道德底行为。但因其未学，所以其行为往往失于偏至。
