就第二点说，自发底合乎道德底行为，往往是出于一时底冲动，因此往往是不常底。前人说：“慷慨捐生易，从容就义难。”慷慨捐生，出于一时底冲动，所谓“把心一横，将生死置于度外”。愚夫愚妇，自经于沟壑，亦能如此。人于有此等冲动时，若一下即把事行了，尚无问题。若一下不能即行，则冲动一过，有别念牵制，恐怕即不能照他的原来底意思行了。例如自五四运动以来，我们看见了许多青年运动。青年自以为是纯洁底。但其纯洁是海格尔所谓“第一次底”纯洁，是所谓自然的产物，而不是精神的创造。所以有许多青年，一受外面的引诱，遂即变节。这可见自然的产物，有时是不可靠底。由学养得来底纯洁，是可靠底。这是海格尔所谓“第二次底”纯洁，这不是自然的产物,这是精神的创造。就上第一点说，自发底合乎道德底行为往往失之于过。就此第二点说，自发底合乎道德底行为，又往往失之于不及。在别方面底自发底活动，亦有此第二点所说底情形。专凭天资以做诗底人，可以做一首好诗，但未必能做第二首。专凭天资以办事底人，可以把一件事办得妥当，但未必能办第二件。专凭天资是不可靠底，其不可靠即因其是不常。
就第三点说，自发底合乎道德底行为，往往是很简单底。此所谓简单,有单调的意思。在艺术方面，亦有如此底情形，自发底艺术活动所有底作品，亦是很简单底。专凭天资底人所创造底艺术作品，固亦有其妙处，但其妙处是单调底，令人一览无余。伟大底艺术作品，其妙处都是多方面底，所以可令人“百读不厌”，无论若何看，总觉其味无穷。唐诗，宋词，元曲，其初都是民间的艺术。李杜，苏辛，关白，诸大家的作品，其形式虽与当初底民间的艺术相同，但其内容则大加丰富。有完全底道德修养底人，其行为必出乎周全之道，如音乐之八音合奏，如绘画之五彩相宜。其与自发底合乎道德底行为的不同，亦正如李杜等的作品，与当初底民间艺术的作品不同。
