《哲学导论》1.2 最初的希腊哲学家(9)

由于对变化进行思考,就要涉及对并非总是同一之物的思考,因此,在某种意义上,它总是要涉及对不存在之物的思考(比如今天天气不是冷的)。但是,根据巴门尼德的假设,这是不可能的:我们只能思考存在。

自泰勒斯以来,哲学的主要成就一直是,为了寻找世界真实地存在的方式而与常识和日常经验决裂。但是现在,我们能够看到,这种决裂能够使我们远离常识和日常经验多远。在巴门尼德的哲学中,如果他的逻辑的结果与常识和日常经验不一致,那么对于常识和日常经验而言就更加糟糕。巴门尼德的追随者,尤其是数学家爱利亚的芝诺(Zeno of Elea),甚至把这些奇异的结论推进了一步。芝诺通过一系列著名的悖论,论证了一切运动和变化都只不过是幻象。

◆你如何理解存在无法生成这一主张?

◆当解释某物是什么时,去解释它不是什么有用吗?必定如此吗?

智 者

随后那一代哲学家,他们自称为智者(自那以后,他们由于玩弄修辞辩论伎俩而被冠以“诡辩家”的臭名),甚至走得更远。他们主张,实在不存在,即使存在,我们也根本无法认识它。(智者高尔吉亚【Gorgias】就是这么说的。)另一个智者普罗泰戈拉(Protagoras)的教义至今依然非常有名:“人是万物的尺度”,这就是说,除了我们当作实在的东西之外,没有任何实在。我们后面会看到,智者虽然名声不好,但是,他们预示了二十世纪的许多重要的哲学关注。尤其是,他们强调实践问题而不是抽象问题,因此,可以说预示了我们美国的实用主义者。他们认为真理于人而言是相对的,由此预示了颇受争议的相对主义问题,这个观念认为,真理在不同时间因不同的人而有所不同。智者们游走乡间,教授辩论和修辞术,用早期哲学家们的成就来戏弄哲学,几乎愚弄了所有人。确切地说,这种情形一直持续到他们遇见苏格拉底,苏格拉底反驳他们的论证改变了哲学和西方思想的进程。

◆你如何理解“人是万物的尺度”这一主张?这一主张是什么意思?

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