(二)
宋代与出香同样意趣的又有一种鸭形香炉，它同出香虽可算作一类，但总要小一些，用途也不很相同。芝加哥美术馆藏北宋景德镇窑青白釉香鸭，是此类香炉中的一件精品。香炉通高18.8厘米，下有如意花头足的承盘，一只小鸭伏卧在双重莲瓣托举起来的莲蓬台上，炉身开有小孔，以便进气，小鸭张着的口则用来徐送香烟41。江西吉水有南宋纪年的一座墓葬出土一件铜香鸭，大小与前举瓷香鸭相仿佛，却是整体做成鸭形，而自鸭身中间水平分作上下两节，下节为子口，口沿并有子榫，用来与母口固定。进气孔开在鸭身的羽毛间，鸭口则同样用来吐气42（图3-19）。南宋周端臣《青铜香鸭诗》：“谁把工夫巧铸成，铜青依约绿毛轻。自归骚客文房后，无复王孙金弹惊。沙觜莫追芦苇暖，灰心聊吐蕙兰清。回头却笑江湖伴，多少遭烹为不鸣。”43吩咐诗笔为香鸭写照，“灰心聊吐蕙兰清”，咏物贴切，末两联也不妨说是近道之言。范成大《西楼秋晚》：“楼前处处长秋苔，俯仰璿杓又欲回。残暑已随梁燕去，小春应为海棠来。客愁天远诗无托，吏案山横睡有媒。晴日满窗凫鹜散，巴童来按鸭炉灰。”44“客愁天远诗无托，吏案山横睡有媒”，写宦情颇有味。曰“巴童”，则当石湖先生淳熙年为四川制置使、知成都府时所作。诗虽非专咏鸭炉，但尾联却以香鸭之幽趣而韵长。
同类香炉西汉已经流行，不过造型多为雁，而目前见到的实物已呈现着工艺与造型的十分成熟，那么这里该不是它的源头。山东诸城县西汉木椁墓出土一件铜雁炉，通高16厘米，雁足嵌在一个平底的浅盘里，雁身是透雕卷云纹的活动炉盖，盖与炉身有子母口可使上下扣合得 紧密45。山西朔县与内蒙古呼和浩特市郊八拜三号汉墓出土的铜雁炉，又故宫博物院和台北故宫各收藏的一件，皆与此件同式，铜雁脑后特别刻出几缕羽纹也是共同的做法46（图3-20），而这正是雁与鸭之不同的一个明显特征。不过朔县所出者雁足下盘深若盆，而八拜墓出土及故宫收藏的一件下面不接承盘。除故宫博物院和台北故宫藏品不明所出之外，其余均出自北方地区，此与先秦以来北方重雁的传统或不无关连。而南北朝以后鸭在生活中变得日益重要，香鸭也便取代雁炉而成为香炉中的重要语汇，且是诗人喜欢用来造境的物象之一。如李贺“深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘”；李商隐“舞鸾镜匣收残黛，睡鸭香炉换夕熏”47。又温庭筠《酒泉子》：“日映纱窗。金鸭小屏山碧。故乡春，烟蔼隔，背兰釭。宿妆惆怅倚高阁。千里云影薄。草初齐。花又落。燕双双。”和凝《和满子》：“写得鱼笺无限。其如花鏁春辉。目断巫山云雨，空教残梦依依。却爱薰香小鸭，羡他长在屏帏”48。薰香小鸭似乎总是吹送着托起幽梦的一缕轻烟，那么它自是“长在屏帏”。前引范成大《西楼秋晚》，鸭炉中的焚香成灰，事也在梦觉之后。宋刘子翚《春夜二首》之一“叶叶风鸣幕，梢梢雨打窗。烟销寒宝鸭，膏浅侧银缸”49，亦守夜之鸭熏也。黄庭坚《有惠江南帐中香者戏答六言二首》其一云：“螺甲割昆仑耳，香材屑鹧鸪斑。欲雨鸣鸠日永，下帷睡鸭春闲。” 50螺甲即甲香，唐韩鄂《四时纂要》春令卷二“收甲香”条曰“取大甲香如昆仑耳者”，即此句所出，而甲香以大者为优，色黑，中间微凹，故说它似耳，昆仑则喻黑51。鹧鸪斑便是海南沉之优者。江南帐中香出南唐李主，本帝王故事，但“欲雨鸣鸠日永，下帷睡鸭春闲”却把富丽换作了闲适，而成幽人的一枕清梦。
