一部传记片一旦走红，要广大观众忘记那是演义，而非最权威的版本，是一件很难的事。《莫扎特》推翻了从莫扎特去世后他妻子开始营造的完美形象，塑造了一个癫狂的天才，这更接近于历史真实，但同时影片也故意贬低了竞争对手萨烈瑞，以制造反差。直到2003年，意大利女中音芭托莉将萨烈瑞的作品首次录制出版，人们才发现原来他并不是影片刻画的那个蠢材。
传记片的最大价值，在于让观众体验一次他人的心路历程。毕竟我们每个人只能走一条人生之路，我们无法像《傀儡人生》中那样通过一个暗道钻进别人的身体去尝试一下，因此传记片是最直观地将我们拉到别人道路的一种短暂替代。当然，普通影片也有这种功能，但真人真事有更大的真切感，如同真的宠物和电子宠物的区别。在你的脑海深处，你会悄悄留一个印记：这人真的曾跟我生活在同一个地球。
附：别信传记片
传记片是电影中的重要类型，既文艺，又通俗，还励志，颇受老幼青睐，在奥斯卡出尽风头。传记片的好处多多，前文已述，此处不再赘述，但传记片的弊端也偶见报端。当人物原型及其家人出面抗议，人们才发现，原来银幕上的形象很可能跟真实相去甚远。本来嘛，艺术创作有虚构的权力，即便打上“纯属真实”的印记，这种权力也并未放弃。
一般媒体的抗议声多来自家属，认为故事片丑化了真人，记得《霍元甲》电视剧版在80年代播出时，霍的后人便表示剧中他那些情感纠葛非常不真实。说实在，他们不抗议，我还不知道霍元甲确有其人。不过，我也纳闷，他们怎么确信这个百年前的前辈一定是柳下惠再世。说穿了，无非是用当下的价值观来重塑古人。可以说，所有的英雄人物都存在着拔高的倾向。也许那些感人事迹确有其事，但那不是全部，而选择性再现既是艺术必然，又受意识形态的左右。
因此，更多情形是，故事片大大美化了人物原型。《美丽心灵》中的数学天才，跟他妻子曾离婚多年，并且有性行为的丑闻，但影片中连影子都没有，从头恩爱到尾。奥斯卡拉票时，竞争对手抛出这类边角料，以期改变观众对影片的良好印象。2005年，约翰·纳什来北京参加诺贝尔经济学奖获得者的论坛，笔者有机会跟他闲聊，扯到影片对他的描述，他顿时警觉起来，一言不发，不愿置评。我估计，换了一个人，一定能罗列出一箩筐“影片矮化了我”的证据。按照咱们的逻辑，莫扎特的后代岂非要告死《莫扎特》的主创？
