除《齐东野语》外，周密在《武林旧事》"张约斋赏心乐事"中也记载了张镃一年中的赏梅安排：正月孟春有"玉照堂赏梅"、"湖山寻梅"，二月仲春有"玉照堂西赏缃梅"、"玉照堂东赏红梅"，十一月仲冬有"味空亭赏蜡梅"、"孤山探梅"，十二月季冬有"绮互亭赏檀香蜡梅"、"湖山探梅"、"玉照堂赏梅"等。这些都颇有晚明士人的风味，而富贵之气则是晚明士人所无法比拟的。
张镃所著《南湖集》咏梅之诗极多，现随意摘录一首，供读者识其风雅：
笛声吹起南湖水，散作奇葩满园里。
被春收入玉照堂，不逐余芳弄红紫。
一春开霁能几时？江梅正多人来稀。
光风屈指已过半，赖有缃蕊森高枝。
今朝拄杖偏宜到，暖碧红烟染林草。
悠然试就花下行，便有疏英点乌帽。
戏看宝靥轻金涂，密网粲缀万斛珠。
一香举处众香发，幻巧更吐冰霜须。
叵罗盛酒如春沼，不待东风自开了。
呼童撼作晴雪飞，雪飞争似花飞好？
上都赏玩争出城，日高三丈车马尘。
谁能摆脱热官与，铜臭肯学花底真。
闲人时平空山老，壮士不得灭秦报君死。
鸡鸣抚剑起相叹，梦领全师渡河水。
吾曹耻作儿女愁，何如且插花满头？
一盏一盏复一盏，坐到落梅无始休。
无梅有月尤堪饮，醉卧苍苔石为枕。
醒来明月别寻花，桃岸翻霞杏堆锦。
张镃虽也有被人诟病之处，但他的确是位颇有才华的贵族公子，不但善诗词，也善画竹石古木，除梅外，又酷爱牡丹，一时名流如陆游、尤袤、杨万里、辛弃疾、姜夔等皆与之往来唱和，其中尤与杨万里关系密切。杨万里《约斋南湖集序》云："初予因里中屠德璘谈循王之曾孙约斋子有能诗声，余固心慕之，然犹以为贵公子，未敢即也。既而访陆务观于西湖之上，适约斋子在焉。则深目颦蹙，寒肩臞膝，坐于一草堂之下，而其意若在岩壑云月之外者，盖非贵公子也，始恨识之之晚。"张功甫神貌可略见一斑。
二、士大夫赏梅
不同于皇家赏梅，作为知识分子的文人士大夫在欣赏梅花外在之美的同时，更注重梅内在之美的挖掘，梅之内在精神愈为世人所推重。这其实是士大夫"格物""比德"的结果，与富贵王公们赏梅的情味迥然有异。
"梅以韵胜，以格高。"北宋时期，苏轼定"孤瘦雪霜姿"为"梅格"，以区别于桃李。两宋之交的主战派名臣李纲曾写过一篇《梅花赋》，所言更详，梅不但可观，而且可用。他认为"梅花非特占百卉之先，其标格清高，殆非余花所及"，因为它于"固阴沍寒，草木冻枯"之时，"惟兹梅之异品，得和气而早苏"，其根、其干、其枝、其叶、其花、其香、其态，可谓标格独高、众美咸具，相形之下"桃李逊嫮，梨杏推妍，玫瑰包羞，芍药厚颜"；而当梅花"敛华就质"，"结成青实"之时，又能"钟曲直之真味（酸），得东方之正色（青）"，"傅说资之以和羮，曹公望之以止渴。用其材可以为栋梁，采为药可以蠲热，又非众果之所能仿佛也"。
在这篇赋的最后，李纲说："爰有幽人，卜居梁溪，艺松菊于三径，树兰蕙之百畦，丹桂团团，绿竹猗猗，植兹梅于其间，庶岁寒之相依，嗅花嚼实，侑此一巵，颓然而醉，不知天地之高卑，岂特泉石膏肓，烟霞痼疾，殆所谓未能忘情如草木，聊托物以娱嬉者乎？"这位卜居梁溪的所谓"幽人"便是李纲自己，所种松菊、兰蕙、丹桂、绿竹等皆是历代比德君子之物，植梅其间，将梅与诸君子并列。李纲"托物以娱嬉"，以梅比拟自己清高的品格与卓越的才华。梅之品质逐渐成为士大夫们赏梅的重要内容。
