鲁迅后来说：
我常说明朝的永乐皇帝的凶残，远在张献忠之上，是受了宋端仪的《立斋闲录》的影响的。那时我还是满洲治下的一个拖着辫子的十四五岁的少年，但已经看过记载张献忠怎样屠杀蜀人的《蜀碧》，痛恨着这“流贼”的凶残。后来有偶然在破书堆里发见了一本不全的《立斋闲录》，还是明抄本，我就在那书上看见了永乐的上谕，于是我的憎恨就移到永乐身上去了。
杂览使人知识广博，触类旁通。周作人说他们兄弟的学问是所谓“杂学”，当然是谦虚的说法。实际上这样读书对于培养通达的见识、宽容的胸怀很有益处。周作人后来甚至还写了篇幅很长的相当于学术自传的《我的杂学》一文，可见他并不觉得杂览不好。
鲁迅大量读野史杂记，既有助于培养全面、正确的历史观，也为他日后的写作准备了素材，例如，《故事新编》中的《铸剑》一篇，就取材于幼年时读过的书。
望子成龙
东关是当时绍兴最大的集镇，每年农历四月十五要举行五猖会。那是全县最盛大的节日。这一天，人们喜气洋洋，举着红、绿、黄等各色的旗幡，抬着黑、白、黄、青、赤五路财神爷的像，在大道上游行，队伍浩浩荡荡，接续好几里，队伍里有人耍狮子，有人舞盘龙，有人踩高跷，有人扛台阁，自然还有很多人敲锣打鼓。还有的人肩了荷花铳，一路上朝天“轰轰”地放。这就是迎神赛会，是农民们难得的快乐时光。
它的历史已很久远了。也是浙东人的明朝人张岱在他那有名的小品文集《陶庵梦忆》里就记载过绍兴这类赛会的盛况，该书第七卷“及时雨”中说当时人们扮《水浒传》人物道：
于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀（游方僧），寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称而行。
那时是怎样的热闹而且有趣啊。可惜现在这场面很淡薄了。即便是祈雨，办法也已很简单，不过是十多个人盘起一条龙，再找些村童们扮些海鬼之类。其他类的迎神赛会呢，因为新台门所在的一条街较为偏僻，等到赛会的行列经过时，一般是在下午，队伍变得稀稀落落，大家往往伸着脖子等了多半天，最后只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去，算是完了，兄弟们每次都很失望。
而东关的迎神赛会就不同。不但能看会，而且那里还有两座特别的庙，其中一座叫梅姑庙，里面有梅姑的像。这个故事记在蒲松龄的《聊斋志异》里，说原来有个姓马的女子，没有出嫁未婚夫就死了，她矢志不嫁，三年后郁郁而终。族中人为表彰她，为她立了祠，称她为梅姑。后来一个姓金的去赶考，在庙里停留一会儿，想入非非。到夜里，他就梦见一个女子来请他去赴约。他进祠，与梅姑成其好事，分手的时候梅姑又表示愿意跟他有百年之好，金生答应了。这一夜，族中人做了一个梦，梦见梅姑对他们说，那位金生，已经是她的丈夫了，让他们赶紧给他塑一个像。大家都觉得奇怪，商议一番，族长认为如果照办，会玷污了梅姑的名声，决定不塑。但立刻族长全家人都病倒了，不得已，只好在梅姑像侧立一个男子的像。像立成的时候，金生回家告诉他的妻子说：“梅姑来接我，我得去了！”遂无病而终。他的妻子痛恨至极，跑到庙里，指着梅姑像大骂，又跳到像座上批她好几个巴掌。从此这里马姓的人称金生的像为金姑夫。这也是对所谓守节这种压抑人性的规矩的一种讽刺和反叛吧。现在人们看到的一对男女像是眉开眼笑的，看来老百姓没有谴责他们的意思。
另一个庙是五猖庙。据说供的是“五通神”，那是五个兄弟。奇怪的是，庙里除了五个男人的像外，在他们的后面还列坐着五位太太，他们当然需要有太太了，乡下人想得很周到，绝不会让神鬼们寂寞，总按照人间的习惯给他们配对。梅姑之有金生，恐怕也是这个意思。
