卷下 理学新诠
第四章 王阳明的知行思想
23年前，我出版《王阳明哲学》蔡仁厚《王阳明哲学》，1974年10月，台北，三民书局。，分十章讨论了《阳明思想的演变与发展》、《阳明学的基本义旨》、《知行合一》、《良知与知识》、《良知与中和寂感》、《工夫指点的意义》、《四句教与天泉证道》、《心即理的义蕴与境界》、《阳明的亲民哲学及其事功》、《阳明的人格与风格》。书后附录两篇，一为《王阳明学行年表》、一为《日本的阳明学及其特色》，之后，又先后撰写《王阳明论经学即心学》、《王门天泉四无宗旨之论辩》蔡仁厚《新儒家的精神方向》，227—237页，239—276页，1982年3月，台北，学生书局。、《关于致良知前后向之考察》、《王阳明“大学问”思想析论》蔡仁厚《儒家心性之学论要》，189—202页，203—228页，1990年7月，台北，文津出版社。、《王阳明对心性工夫的指
点》《中华文化学报》创刊号，149—160页，1994年6月，台中市，文复会台省分会发行。、《王阳明言礼之精义》《中国文化月刊》182期，39—48页，1994年12月，台中，东海大学发行。、《王阳明辨心学与禅学》《东海哲学研究集刊》第二辑，11—24页，1995年6月，台中，东海大学哲学研究所发行。、《王阳明致良知教之蕴酿与确立》《法灯》月报，172至176期第4版连载，1996年10月至1997年2月，香港，法住学会发行。。以上各文，或在学术会议宣读，或在刊物发表。这次应邀出席“国际阳明学京都会议”，特选定知行思想为题目，实有两点意义：
第一，是表示王阳明所讲的致良知，不只重“知”，也重“行”，是知行一贯的思想。
第二，是表示这篇论文，将落实到现实的层面，提出一些较为具体的思考和讨论。
一、知的实义与行的意旨
北宋大儒张横渠首先提出“德性之知”与“见闻之知”的区分。他说：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于见闻。”又说：“诚明所知，乃天德良知，非闻见小知而已。”张子之言，见于《正蒙》。前数句见《大心篇》，后数句见《诚明篇》。所谓德性之知，即是发于性体的知，也即“知爱知敬，知是知非，当恻隐自然恻隐，当羞恶自然羞恶，当辞让自然辞让”的知。
