生平介绍
张载 （1020年—1077年），中国宋代思想家、教育家。字子厚，长安人，因家居陕西凤翔县横渠镇，世称 “横渠先生”。张载讲学于关中，弟子多为关中人，人称其学派为 “关学”。
他出身于中小地主阶级的官僚家庭，祖父张复，在宋真宋时任给事中，集贤院学士等职。后赠司空。父亲张迪，在宋仁宗时任知州，后病故于任上。张载自幼“自立，无所不学”，曾学习兵法，后又研究儒家经典，这对他影响很大。张载才学出众，在关中名声很高。文彦博任长安通判时，聘他为长安学宫教授。38岁时登进士第。后来作过司法参军、丹州云岩县令，后又改任著作佐郎，签书渭州军事判官。他在云岩任职时，就以教育家的热忱，用儒家学说教化人民，培养社会道德，改变社会风气。
1069年，御史丞吕公著举荐张载，神宗召见后很满意，并任命为崇文学院校书。后因对王安石推行的新政有看法，不愿苟同，以致二人“语多不合”，逐渐引起王安石的反感。不久张载辞职，隐居横渠后，一面研读六经，从事著述活动，一面开设“学堂”，授徒讲学。58岁时，被推荐任同知太常礼院，后来因与上级礼官意见分歧，托病辞职。回家途中病逝。
张载一生投身仕途时间不长，大部分时间是从事讲学和学术研究、著述，培养了不少才华出众的弟子。张载著述很多，主要有《正蒙》、《易说》、《礼乐说》、《论语说》、《孟子解》等。
教育思想
一、教育的作用和目的
张载重视教育的作用，认为学习能改变气质。他把人性分成“天地之性”和“气质之性”。天地之性是本然之性，为人所共有，都是善的；气质之性则是人后天才有的。各人的气质可能有偏，于是有善有恶。对于不善的气质，须用教育使之复归于善，把后来的气质之性去掉，以回复本来的天地之性。圣人即天地之性，所以他的教育目的在于学为圣人。为要达到此目的，他十分重视“礼”的教育，要求学生习礼，“动作皆中礼，则气质自然全好”。他把动作中礼当做改变气质的主要途径，由此，他主张“知礼成性”，一方面须有较深的知识，一方面要谦恭合礼。
张载把“教育”当做实现政治目的的一种手段。他认为解决了贫富不均，农民有了土地，就有可能兴办学校，而兴办学校就能够促使农民成礼俗。张载已经认识到教育与政治、经济的关系了。
二、教育内容
张载从“立人之性”、“求为圣人”的教育目的出发，规定了一系列具体的教育内容。这些内容的一大特色便是重实、有用。
1礼：张载特别重视思想品质教育和伦理道德教育。他认为“学者必先学礼”，“礼”是“圣人”的“成法”，“知礼”才能“成性”，才能净化品质，规范行为，达于圣人。
2六经：张载认为《易》之义是“性与天道”，是“造化”。《易》揭示了宇宙天地万物和人伦社会的变化规律及其根源。所以借此可以“知天”，可以明白“穷理尽性以至于命”的根本原理。他认为《易》不是巫术，而是一种关于联系、发展的方法论。《周礼》所记述的是三代社会的道德规范和政治制度，所以张载说：“学得《周礼》，他日有为去做得些实事”。张载认为“诗、书无舛杂”，是化民成俗的必修教材。认为学习《春秋》则是为了把握其中的义理和认识孔孟。还指出，学习音乐，不是“徒洋洋盈耳而已焉”，而是为了培养德操，陶冶性情，使人屏弃气质之恶，恢复天地之善性。音乐还能调节教学，使学生乐学不倦。
3四书：张载指出，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》宣扬的进德修业的准则、人生的哲理和治学的方法，提供了启发人们思考的思路和可发挥的“题”。
4自然科学和军事知识：张载提倡学习自然科学和军事知识，是重实和有用的教学内容上的反映。他的《正蒙》是一本以大量天文、地理、算学、生理、心理、医学等自然科学事例阐发哲学思想的著作，也是一本自然科学知识教材。这本书是张载十年教育和研究的结晶。
