三、教学制度
胡瑗为了贯彻“明体达用”的思想，培养通经致用的人才，对教学制度进行了大胆的改革，首创了分斋教学制度。第一次在同一学校中分设经义斋和治事斋，同时传授经文和时务。经义斋选择“心性疏通，有器局，可任大事”的学生，对他们讲授儒家经典的经义。治事斋也叫治道斋，对学习研究治道的学生，分别讲授治兵、治民、水利、天文历律，等等，一人各治一事和兼治一事，或专或兼，教师可因学生所专进行教学。他主持太学时，对于专攻经学、钻研军事、爱好文学等专业的学生，以及重视节操义气的学生，要求他们分别依赖群居，进行讲习。胡瑗自己也常召集他们议论学业，辅导他们认定道理。他这样让学生“穷经以博古，治事以通经”的教学方法，使学生乐于信从，学有成效，为宋朝封建统治培养了不少“博古通经”的人才。
胡瑗创立分斋教学，开了主修和选修制度的先河，是中国古代教学制度发展史上的一次大改革。
教育方法
胡瑗毕生参加教学实践，十分讲究教学方法和教学艺术，积累了丰富的教学经验。
因材施教。胡瑗的分斋教学，为因材施教创造了条件。他根据学生的个性和爱好，“因其所好”，发展其长，实施因材施教。据《安定言行录》记载：“胡翼之瑗初为直讲，有旨专掌一学之政，遂推诚教育多士。亦甄别人物。故好尚经术者，好谈兵战者，好文艺者，好尚节义者，皆使之以类群居，相与讲习。胡亦时召之，使论其所学，为顶其理；或出一义，使人人以对，为可否之；或就当时政事，俾之折衷。故人皆乐从而有成效。今朝廷名臣，往往胡之徒也。”胡瑗对其学生，各就性之所近，组织他们分组学习，相互讨论，教师除了从旁辅导之外，还能结合当时的时事阐发思想，引发学生兴趣，调动学生学习的积极性。
注重学以致用。针对宋王朝政治、经济、军事等现实需要，胡瑗提出了“明体达用”的教育思想。这一思想直接体现在他注意学以致用的教学方法上。胡瑗认为，学而不能用，没有意义。他的这一思想还体现在“齐家”之道贯穿于家庭规范之中，他要求做到“谨内外之分”，对儿妇注意她们的“妇道”，不能放松对她们的行为管束。他说，“齐家”是“治国平天下”的基础。
讲授教学。讲授是古代教学的主要方法。胡瑗讲授有两大特点：一是能抓住要领，突出重点；二是能联系实际，应用典型事例说明问题。胡瑗精通儒家经义，尤长于《易》和《春秋》。他在讲授时着重阐明儒家经典的“要义”———忠孝仁义礼乐之道。
直观教学。胡瑗在教学中根据教学内容，尽量采用直观教学法。据《吴兴郡学重绘三礼图记略》记载：胡瑗有一次给学生讲《三礼》仪物，而这些东西学生未见过，也没有经历过。他就把礼仪、器物绘成图表，悬挂在讲堂上，让学生借助直观性图表来理解和掌握古代礼制，取得了较好的效果。他在给学生讲《易》时，为了便于学生理解，常常“引当世之事明之”。对于教学中的重点、难点，他总是反复讲解，直到学生学会为止。正是这样，学生均“信其师说”，且“敦尚行实”。
注重考察。胡瑗要求学生进行实地考察，使他们了解社会和自然情况以扩大视野。他认为：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其见闻，则为有益于学者矣。”为了使学生避免“滞于一带，隘吝卑陋”，他在教学中除了重视书本知识的传授外，十分重视组织学生游历，参观考察，“以广其见闻”。
