生平介绍
胡瑗（993年—1059年），北宋学者、教育家。字翼之，江苏泰州海陵郡如皋县人，原籍陕西安定堡，门人学者称他为“安定先生”。他在如皋和湖州的藏书讲学处称作安定书院。
胡瑗出生在一个低级官吏家庭，祖父胡修做过泰州司寇，父亲胡讷曾任宁海节度推官的卑职，家境贫寒。胡瑗天生聪明，勤奋好学，7岁能写文字，13岁已读完儒家经典，并立下了“以圣贤自期许”的远大志向。20岁起北上泰山，同孙复（992年—1057年）、石介（1005年—1045年）一起读书，专心致志，各有成就。学者称作“三先生”，而以胡瑗的学生最盛。苦读十年后，胡瑗南归，私设讲坛，传授经学。从43岁起，先后在苏州郡学和湖州州学，坚持教育工作二十多年。44岁时，曾到开封参与更定雅乐。研究钟律，制成钟磬等乐器，一度充任秘书省校书郎。晚年曾任国子监直讲和主持太学。他为苏学所订学规，成为当时各地郡学的榜样。在湖学任教时，远道来学的学者常有几百人。宋朝中央政府对于他在苏、湖两学的教育成就很重视，曾派人考察总结，撰为《学政条约》一卷，作为指导各地教育的参考。
胡瑗一生著述很多，现存的经学著作有门人编目的《周易口义》12卷、《洪范口义》2卷、《论语说》和《春秋说》各数条。有他同阮逸合著的《皇佑新乐图记》，还有丁宝书辑录的《安定言行录》。有关教育的两本专著是《学政条约》1卷、《武学规矩》1卷，已失传。
教育思想
一、教育目的和作用
胡瑗一生不进科场，轻视做官，淡泊名利，毕生从事教育事业，全力献身教席，重视人才培养，先后教学生1700多人。他说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本在学校。”把兴办学校作为实行教化、转变社会风气的基地，主张兴办学校来培养天下人才，以解决宋王朝的内忧外患，借此维护封建统治制度。他清楚地认识到学校、人才、天下之间的相互关系，明确指出：“学校之兴，莫过于三代，而三代之兴，莫过于周大司徒以六德、六行、六艺教万民。三代而下，言治者称汉唐，然未知先王教化之意而人自为学。汉之士则党同妒道。唐之文则天宝之风尚党；大历之风尚浮；贞元之风尚荡；元和之风尚怪，其教化固可知矣。”他从正反两个方面论述了历史上教育的作用，批评了汉唐以来轻视教育的偏向。
胡瑗主张改革教育，改变空疏是俗学，讲授穷经治事的实学，培养通经致用的人才。他不只局限于文职人才还从宋代当时的边事频繁，迫切需要军事人才的实际需要出发，在中国教育史上较早地提出设立武学，培养既“知忠孝仁义之道”，又“知制胜御敌之术”的军事人才。虽然他的设想没有实现，但是他提出设立武学，培养当时需要的军事人才的主张却是可贵的。
胡瑗针对当时盛行的科举制度，和随之出现的“科举日益重，学校日益轻”的教育时弊，提出了“明体达用”的教育目的，胡瑗认为，“圣人之道”有体、用、文等三方面：“君臣父子，仁义礼乐”等封建体制是体，“诗书史传子集”等经典著作是文，用是把这些道理付诸日用，福国利民。学校就是要向学生传授“明体达用”之学。即要能把封建伦理纲常、道德规范等通达于实际，运用于实践。也就是说，学校教育不能只是为了科举考试，获取功名，而且要培养既精通儒家经典，具有封建道德，又能在实践中运用，具有实际才干的人才。国家选拔和培养的人才，如果不以体、用为本，而专讲究声律浮华的辞藻，为应付科举考试作准备，一定会败坏世风民俗。
二、教学内容
胡瑗主张通经致用的“实学”，提出了“倡明正学”，以经义、时务及美育、体育为教学内容。
经义。讲授经义主要是让学生学习《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《周礼》、《乐经》六经基本理论，提高学生的文字、阅读和研究能力。
治事。主要学习研究治国安邦的学问。其内容主要有农田、水利、算术、军事等，还涉及文学、历史、自然科学、技术等知识。学生可主攻一科，同时选学另一门副科。学生通过主科学习后能学有所长，通过若干副科学习，又能开阔眼界，打牢基础，促进主科的发展。这样可以培养各行业的技术和管理人才。
美育和体育。胡瑗很重视美育和体育。据《宋元学案·安定学案》记载：“先生在学时，每公私试罢，掌仪率诸生会于肯善堂，合雅乐歌诗……诸斋亦自歌诗奏乐，琴瑟之声彻于外。”他还十分注意劳逸结合，经常组织学生参加习射、投壶等体育活动。他还认为，学者应旅游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，扩大见闻。
